"Сергей Михайлов. Иное" - читать интересную книгу автора

о "нормальности" сменит свой знак на противоположный - нормальными
станут считать тех, кто оплатил свой проезд, - о, тогда контролёр в
городском транспорте будет выдавать квитанции именно этим "новым"
нормальным, присовокупляя к сим квитанциям изрядное денежное
вознаграждение - за их нормальность. Тогда, наверное, время потечёт
вспять).
Зачем я всё это рассказываю? Исключительно затем, чтобы подвести к
самому главному.
Проездной был за апрель месяц. А мой последний разговор с шефом, в
котором он объявил меня шпионом, состоялся в начале января. Три
месяца выпали из моего бытия, словно их никогда и не было.
Это ли не яркое свидетельство псевдо-реальности мира внешних
объектов?!
Поистине,
Бодрствуя, мы идём сквозь сон. (6)
Процесс познания бытия неотделим от проблемы существования
человечества, проблема поиска своего места в мире всегда стояла
перед человеческим разумом и поистине была проблемой номер один.
Определив отныне своим истинным миром мир сновидений, я принялся
постигать его.
В первую очередь я обратился к психоанализу, вернее, попытался
воскресить в памяти всё то, что некогда почерпнул из этого
оригинального учения. Вспомнил свой последний сон и применил к нему
метод толкования сновидений, предписанный Фрейдом. Но первые же шаги
на этом пути привели меня в тупик.
Я готов был видеть в своих грёзах всё что угодно, но никак не
сексуальную подоплёку. Либидозные желания и переживания, живущие в
моем "я" в период бодрствования, проявляют себя в сновидениях в
невообразимых фантасмагорических нагромождениях; вся подспудная
сексуальная жизнь человека разряжается во сне, находя выход в
сюрреалистических удовольствиях, совершенно не поддающимся
логическому осмыслению человеком бодрствующим - такова в общих
чертах концепция фрейдизма. Символика сновидений, предложенная
Фрейдом, позволяет установить логическую взаимосвязь между миром
сновидений и миром объективной реальности. Основа этой символики
опять-таки зиждется на сексуальной почве - таким образом,
толкование сновидений с точки зрения психоанализа возможно
единственно с позиций удовлетворения сексуальных (либидозных)
желаний человека, в каких бы искажённых, извращённых формах те
желания не существовали. Бесспорно, фрейдизм - по крайней мере, в
отношении сновидений - мог бы представлять для меня определённую
ценность, если бы...
Если бы отражал истину.
Я был уверен, я знал, что истины здесь не найду. И дело совсем не в
том, что психоанализ умалял достоинства человеческой личности и
сводил всю её жизнь исключительно к жизни пола и стремлению к
наслаждениям. Нет, моё неприятие фрейдовского пансексуализма
основывалось на интуитивном знании (с полным на то основанием я
причислял себя к интуитивистам), знание же это, почерпнутое мною в
мистическом опыте, свидетельствовало: опыт, пережитый в сновидениях,