"Уильям Миллер. Мартин Лютер Кинг (Жизнь, страдания и величие) " - читать интересную книгу автора

которого на родине почитают святым.
Помимо задач, связанных с борьбой за мир, Джонсон живо интересовался
идеями Махатмы Ганди. Как и Ганди, он был глубоко религиозным человеком и,
подобно А. Филипу Рэндолфу, Говарду Терману и Байарду Растину, находился под
сильным впечатлением от личности и идей этого сухонького, темнокожего
индийца, который разработал системную стратегию движения ненасилия и сумел
добиться освобождения Индии из-под власти белых колонизаторов. Еще в 1932
году Рейнголд Нибур высказал предположение, что методы борьбы, применяемые
Ганди, могут оказаться эффективными и в Америке для достижения расового
равноправия. И сам Махатма, поддерживавший связи с негритянскими лидерами
США, неоднократно говорил о том же. Джонсону и его единомышленникам
казалось, что Ганди предлагает обоснованную альтернативу тактике призывов к
братским чувствам у белых - призывам, которые остаются неуслышанными. Вместо
благочестивой и смиренной надежды на постепенное улучшение жизни, которое
неизбежно придет, Ганди предлагал иной путь - активную борьбу за
преобразование жизни, но такую борьбу, которая была бы совместимой с учением
Христа о любви к ближнему. Вот почему после завершения работы форума доктор
Джонсон остался в Индии и беспрестанно разъезжал по стране, встречаясь с
множеством людей.
Вернувшись из полуторамесячного путешествия по Индии, доктор Джонсон
начал выступать с лекциями во многих городах Соединенных Штатов. Когда он
приехал в Филадельфию, Мартин Кинг не мог пропустить его выступления. Его
привлекла не только тема лекции, но и тот факт, что доктор в свое время тоже
учился в Морхаусе. О деятельности Махатмы Ганди семинарист Кинг знал
немного, полагая, что он - один из типичных представителей идеалистов,
далеких от жизни. Он уже имел возможность послушать по меньшей мере одного
из ведущих представителей американского пацифизма - преподобного А. Дж.
Маста, доводы которого показались ему замечательными, но совершенно
неубедительными. Мартин, основываясь на собственных чувствах, непоколебимо
верил в спасительную силу любви между людьми, той любви, которой были
посвящены учение и жизнь Иисуса Христа. Но в ситуациях, когда сталкивались
общественные интересы и силы, его оценка возможностей любви становилась
крайне скептической.
С таким настроением он пришел на выступление Мордесайи Джонсона. И
мало-помалу его скептицизм начал подтаивать под воздействием пламенного
красноречия опытного оратора.
Почему Ганди - великий человек? Такой вопрос, явно риторический, задал
Джонсон и сам же принялся на него отвечать. Его величие обусловлено пятью
неоспоримыми фактами. Во-первых, он освободил Индию. Во-вторых, он добился
этого без единого выстрела. В-третьих, он по-братски вернул в семью
индийских народов касту неприкасаемых, прежде отторгавшихся и отвергаемых
обществом. В-четвертых, его личная жизнь была столь чиста и свята, что уже
только по этой причине его можно было бы считать великим человеком. Но его
высшее достижение - и это в-пятых - заключается в том, что он показал, каким
образом спасительную силу любви можно использовать при решении социальных
вопросов, добиваясь с ее помощью реальных преобразований. Даже его гибель,
подобно смерти Иисуса, стала своего рода искупительной жертвой, поскольку
из-за нее пошла на спад та ужасная вражда, которая вспыхнула вдруг между
индусами и мусульманами в первые годы после обретения независимости.
Мартин весь превратился в слух. Он услышал нечто действительно новое.