"Уильям Миллер. Мартин Лютер Кинг (Жизнь, страдания и величие) " - читать интересную книгу автора

Мартина Лютера Кинга и в необходимость появления этой книги. Глядя на свою
жену-негритянку, ощущая неподдельную силу ее любви ко мне, я всегда до самой
глубины сердца осознавал, как прекрасна черная кожа. И мне не нужно никаких
иных доказательств. От черного цвета веет уверенной силой, а это основа для
настоящей революции - той самой революции ценностей, за которую Мартин Лютер
Кинг отдал свою жизнь. Я постоянно ощущаю любовь и заботу Луизы, и я знаю,
что Мартин Лютер Кинг не зря приходил в этот мир и не зря отдал свою жизнь.

Нью-Йорк Июнь 1968 года
Уильям Роберт Миллер

Глава 1. Как Сжималась Пружина

В самом центре Атланты, там, где Оберн-авеню, отделяясь от знаменитой
Пичтри-стрит, начинает идти под уклон, расположена колыбель, в которой
выросла самая влиятельная чернокожая община в истории всего
афро-американского Юга. Решив пройти пешком все семнадцать кварталов
Оберн-авеню, вы сможете увидеть здание издательства "Дейли уорлд", офисы
Гражданской страховой компании и других процветающих негритянских
предприятий. Затем проспект снова поднимается вверх, и по обеим его
сторонам, засаженным деревьями, тянутся ряды опрятных больших домов,
построенных в викторианском стиле. В них и обитают те экономные, но
зажиточные и честолюбивые темнокожие пуритане, которые владеют и управляют
уже пройденными вами процветающими предприятиями. Здесь же расположены и
главные их храмы - собор Бетель, принадлежащий Методистской епископальной
церкви, а также баптистские церкви на Уит-стрит и Эбенезер. На самой вершине
проспекта вы увидите серый дом, украшенный белой отделкой и крытый серой же
черепицей. К нему пристроена широкая веранда, на которой в первые годы
двадцатого столетия прохожие часто могли видеть высокую черную фигуру
преподобного Адама Дэниела Уильямса, отдыхавшего здесь, на свежем воздухе,
по вечерам, в конце рабочего дня.
Родившись в тот самый год, когда Линкольн издал Декрет об отмене
рабства, преподобный мистер Уильямс был в буквальном смысле избавлен от
участи провести всю свою жизнь в цепях. Как баптистский священник, он
естественным образом стал лидером одной из первых свободных общественных
организаций негров - в церкви, которая во времена рабства была единственным
учреждением, разрешенным пребывавшему в рабстве чернокожему населению. В
жизни этих людей церковь играла несравненно большую роль, чем в жизни белых
американцев. Она стала единственной хранительницей их собственной,
афро-американской, культурной традиции, прежде всего музыкальной. В ней, как
ростки в теплице, произрастали идеи социального самоосознания черного
населения - все то, что было связано для них с верой, с грамотностью, с
образованием. Негры, которые собирались на службу в церкви Эбенезер, где
проповедовал Уильямс, и в других подобных церквях, видели в этих собраниях
не только исполнение религиозного долга, но и важнейшее событие общественной
жизни.
Примерно то же можно было бы сказать о белых баптистских и методистских
конгрегациях, процветавших на Юге с начала 1800-х годов, однако со временем
они превратились в опоры, поддерживавшие жесткую структуру белого
господства. Именно они дали религиозную санкцию тем силам реакции, которые