"Алан Александр Милн. Дом в медвежьем углу (пер.Руднев, Т.Михайлова) (детск.)" - читать интересную книгу автора

передачи собственных имен персонажей см. "Обоснование перевода".

[17








]бы обозревать с него самые важные события; дерево служит символом
открытого Северного Полюса; на дерево лезет Тиггер с Бэби Ру на спине,
чтобы доказать свою жизненную (и сексуальную, как мы увидим ниже) силу;
дерево-дом Сынча падает от бури в конце второй книги, что служит симвонлом
разрушения архаического мира и ухода Кристофера Робина в большой мир;
образованный деревьями круг (Гелеоново Лоно) в финале ВП олицетворяет
вечность и неразрушимость мира детства. Но самый универсальный сюжет,
связанный с деревом, непосредственно открывает мир ВП. Пух лезет на дерево
в поисках меда; ему не удается отнять у пчел мед, но, именно залезая на
дерево, он начинает писать стихи, что безусловно является реминисценцией к
мифолонгеме священного меда поэзии, в поисках которого взбираетнся на
Мировое Древо бог Один в "Младшей Эдде".

Противоположное дереву мифологическое пространстнво - нора (или яма). В
норе живет Кролик, там застревает во второй главе Пух. В яму стараются
заманить Heffalump'a Пух и Поросенок, но попадают туда сами.

Мифологической или даже, точнее, ритуально-мифонлогической природой
обладает и сам Лес, играющий одну из главных ролей в обряде инициации.
В. Я. Пропп поканзал связь инициации с природой волшебной сказки. И
хонтя ВП, по существу, волшебной сказкой не является, тем не менее там
можно обнаружить много реликтов как сказки, так и самого обряда инициации.

Отлучка, чудовища (в ВП воображаемые), недостача, борьба с противником
(в ВП опять-таки воображаемым), победа и воцарение героя - все это
важнейшие элементы волшебной сказки, по В. Я. Проппу [Пропп 1969}. Самое
важное, что инициация - важнейший семантико-прагматический лейтмотив ВП:
инициация Пуха, Поросенка (пондробнее ниже). По сути, весь ВП - зеркало
инициации Кристофера Робина. В жизни она затянулась, но на то она и жизнь.

[18

]