"Арнольд Минделл. Сидя в огне" - читать интересную книгу автора

возобновления работы с группой.
На следующее утро я был готов к чему угодно, но мужчина, критиковавший
меня накануне, встал со своего места раньше, чем я успел заговорить, и
рассказал о том, как ему хорошо и как многому он вчера научился. Это было
совершенно неожиданно. От счастья я прослезился и рассказал всей группе о
том, чему научился я сам.

Школа опыта

Если вам доводилось работать с напряженностью между разными культурами,
то вы знаете, что пытаться выступить в качестве фасилитатора, не пройдя
необходимой тренировки, это все равно что взбираться на крышу дома без
приставной лестницы.
Мировым работникам необходима внутренняя работа и навыки общения, они
должны понимать классовую, экономическую и международную политику. В любом
групповом процессе переплетены внутренние проблемы, местные и международные
спорные моменты.
В недалеком будущем наступят времена, когда на сцену выступят
талантливые лидеры нового типа - не те, которых подготовило образование,
высокий ранг или деньги, а те, что выжили в ситуации угнетения, в которой
они родились. Люди, живущие одновременно в двух мирах, представители малой
группы, отвергаемые культурой большинства, вынуждены либо становиться
жертвами, либо выживать, становясь поликультурными лидерами. Нам необходима
помощь тех, кто выжил благодаря удачливости, сообразительности, осознанности
или любви. К кому еще можем мы обратиться в поисках старейшин, наделенных
достаточной мотивацией и сознательностью для защиты прав человека?
Сегодня специалисты по разрешению конфликтов обычно занимаются
социальными разногласиями в академической манере, стараясь не иметь дело с
проявлениями ярости. Мейнстрим в каждой стране склонен не замечать гнева
угнетенных классов. Политика и психология оказывают давление на аутсайдеров,
склоняя их к ассимиляции и интеграции. Западная мысль пристрастна к миру и
гармонии. Поэтому многие группы, не входящие в мейнстрим, считают идею
"разрешение конфликтов" фабрикацией мейнстрима.
Как это ни иронично, но процедуры, неявно или явно запрещающие
проявления гнева, в конечном счете провоцируют конфронтацию, потому что они
отдают предпочтение людям, имеющим достаточно привилегий, чтобы жить в
районах, где можно избегать социальной борьбы.
Между тем к людям, влачащим существование на периферии самой низкой
ступени социальной шкалы, общество относится как к неприкасаемым. Их нужды
вытесняются из общественного сознания требованием, чтобы они вели себя
уравновешенно. Мы уже видели пример такого отношения в первой главе, в
случае с белым мужчиной, который отказывался разговаривать с разозленным
афро-американцем. Люди, не имеющие свобод и власти, которые есть у
мейнстрима, стоят перед двумя возможностями - обратиться к либо беспорядкам
и революции, либо к преступности и наркотикам.
Мы должны осознавать необъективность мейнстрима, проявляющуюся в работе
систем по разрешению разногласий, когда они выступают на стороне
правительственного курса или игнорируют эмоциональные аспекты бесправия. С
другой стороны, как показывает моя фантазия о гильотине, те из нас, кто
хочет работать фасилитаторами, не должны впадать и в одностороннюю поддержку