"Эми Минделл. Психотерапия как духовная практика" - читать интересную книгу автора

или вовсе отбрасываем. В этом случае все мы становимся "лунным отражением на
воде", а жизнь - постоянно развивающимся, творческим, непредсказуемым и
одухотворенным опытом.


* * *

В первой части книги я определяю концепцию метанавыков и показываю, как
это учение дает новый способ понимания и организации обширного поля
психотерапии в сегодняшнем его представлении. Я обсуждаю, каким образом наши
глубочайшие убеждения и верования приходят в жизнь через чувства и
отношения; показываю, как эта концепция прекрасно отражена в духовных
традициях Востока.
Во второй части более подробно рассмотрены метанавыки в практике
процессуальной психологии. В этом разделе я предпочла использовать в
основном примеры из практики моего мужа Арни Минделла, основателя
процессуально-ориентированной психологии. Хотя, работая с клиентом я сама
также использую многие из обсуждаемых в данной книге метанавыков, все же для
меня легче быть более объективной, когда речь идет о работе кого-нибудь
другого. Примеры в этом разделе особенно ярко представляют метанавыки,
которые я выдвигаю на первый план в каждой главе. Каждое из этих навыков
усилено аналогиями из традиций Востока, учения дона Хуана и/либо современной
физики.
Случаи, используемые в этой работе в качестве примеров, я взяла главным
образом из индивидуальной терапии во время семинаров по процессуальной
работе. В этих примерах я представляю терапевта как "Арни" и "он".
Читатель должен знать, что, в сущности, метанавыки, описанные в этих
главах, свойственны любому, кто придерживается Дао-ориентации в жизни,
всякому, кто следует чередованию упадка и процветания природы. Эти навыки мы
увидели во многих терапевтических системах и в работе отдельных терапевтов -
тех, кто разделяет веру в мудрость природы. Насколько мне известно, навыки,
о которых идет речь в главе 11 (гибкость и спокойствие), присущи всем людям
мира, независимо от культурных и этнических традиций, хотя каждый человек
проявляет эти навыки по-своему. Примеры показывают несколько способов, с
помощью которых эти даосистские чувства проявляют себя на практике.
В третьей части я подхожу к вопросу о том, как учиться метанавыкам.
Возможно ли это и как это сделать? По сути, терапевт, как и клиент, движется
по тропе духовного развития. Куда влечет этот духовный путь? Я предполагаю,
что концепция метанавыков может привести нас к новому определению:
терапевт - тот, кто не ограничен традиционной ролью, но свободен следовать
за своим меняющимся чувством. Он становится художником, ученым, шаманом,
медитатором, духовным учителем или глупцом, в зависимости от того, насколько
освобождает свои чувства, использует свои навыки и вместе с тем видит и
принимает обратную связь клиента. Терапевт подвижен и свободен в
пространстве, очерченном подвижностью и свободой клиента. Он моделирует
способность умирать и возрождаться вместе с природой. В заключение я
обсуждаю, как теория метанавыков вдохновляет нас нести самые большие надежды
и мечты в повседневную жизнь.

2. РЕАЛЬНОСТЬ ПСИХОТЕРАПИИ