"Йонге Мингьюр. Будда, мозг и нейрофизиология счастья (Как изменить жизнь к лучшему) " - читать интересную книгу автора

Если мы всего лишь хотим быть счастливыми, то зачем нам нужно
разбираться в строении мозга? Разве мы не можем просто думать о счастье и
воображать, что наши тела наполнены белым светом, или покрыть стены
изображениями цветов, зайчиков и радуг и ограничиться этим? Ну... может
быть.
К сожалению, когда мы пытаемся исследовать ум, одним из основных
препятствий, с которыми мы сталкиваемся, оказывается закоренелая и зачастую
бессознательная убежденность в том, что "мы родились такими, какие мы есть,
и, что бы мы ни делали, это уже не изменить". Я испытывал такое же
пессимистическое чувство безысходной тщетности в своем детстве и многократно
видел его отражения в своей работе с людьми по всему миру. Идея о том, что
мы не можем изменить свой ум, даже не выходящая на поверхность сознательного
мышления, препятствует любым попыткам подобного изменения и трансформации.
Люди, пытающиеся измениться с помощь самовнушений, молитв или
визуализаций, в разговорах со мной признавали, что они часто прекращают
занятия после нескольких дней или недель, потому что не видят немедленных
результатов. Если их молитвы и самовнушения не срабатывают, они отказываются
от самой идеи работы с умом, считая ее коммерческим трюком, маркетинговым
ходом, придуманным для продажи большего количества духовной литературы.
Одна из приятных вещей, связанных с лекционными поездками по миру в
одеждах буддийского монаха с громким титулом тулку, состоит в том, что люди,
которые не стали бы уделять время обыкновенному человеку, счастливы говорить
со мной, словно я - действительно достаточно важная персона для серьезной
беседы. И во время своих разговоров с учеными по всему миру я с изумлением
обнаружил в научном сообществе практически единодушное согласие с тем
фактом, что устройство нашего мозга создает реальные возможности изменять
качество нашего повседневного опыта.
За последние десять лет или около того я услышал от неврологов,
биологов и психологов, с которыми имел удовольствие общаться, много
интереснейших идей. Кое-что из сказанного ими ставило под сомнение идеи, на
которых меня воспитывали; другие вещи подтверждали то, чему меня учили, хотя
и с другой точки зрения. Независимо от того, приходили мы в результате к
взаимопониманию или нет, для меня самым ценным уроком, полученным из этих
бесед, было осознание того, что даже частичное понимание структуры и функций
мозга дает мне прочную основу для обоснования с научной точки зрения того,
как и почему эффективно работают буддийские медитативные техники, которым
меня учили. Одной из самых интересных метафор мозга, которые мне довелось
услышать, было высказывание доктора Роберта Б. Ливингстона, основателя и
руководителя кафедры неврологии Калифорнийского университета в Сан-Диего. Во
время первой конференции Института жизни и ума в 1987 году доктор Ливингстон
сравнил мозг с "хорошо выученной и отрепетированной симфонией" [5]. Он
объяснял, что мозг, подобно симфоническому оркестру, состоит из групп
исполнителей, которые, действуя вместе, порождают те или иные результаты,
например, движения, мысли, чувства, воспоминания и физические ощущения.
Хотя, когда вы видите, как кто-то зевает, моргает, чихает или поднимает
руку, эти результаты могут выглядеть очень простыми, число исполнителей,
вовлеченных в такие простые действия, и диапазон взаимодействий между ними
создают невероятно сложную картину.
Чтобы лучше понять, о чем говорил доктор Ливингстон, я был вынужден
просить людей помочь мне разобраться в информации, содержащейся в горе книг,