"Андрей Мишин. Перспективы в Новой Жизни" - читать интересную книгу автора

кий грех и хула простятся человекам". Не существует такого греха, кото-
рому не нашлось бы искупления кровью Иисуса, значит, не спасенные Богом
люди погибнут вовсе не из-за своих плохих дел. Существует только одна
причина, только одна хула, по которой грешный человек окажется среди от-
верженных, но она касается не видимой стороны его жизни, а ее внутренне-
го строения 1. Об этом говорит продолжение затронутых нами текстов: "Ес-
ли кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если кто ска-
жет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем" (Мф.
12:32).

Божий Сын пришел на землю, как человек, в видимом обличии, в челове-
ческой плоти, на это указывает и то, как Он Себя называл: "Сын Челове-
ческий " (Лк. 7:34). А если Он пришел в видимом проявлении Своего чело-
веческого естества, то все взаимоотношения с Ним в то время являлись
только видимой стороной жизни верующих. По словам Иисуса, все видимые
действия человека по отношению к Нему и к другим людям (Мф. 25:45) могли
бы простится ему, если бы не были нарушены взаимоотношения со Святым Ду-
хом. А Дух Божий невидимая Личность, и проявляет Она Себя соответственно
2, следовательно, все взаимоотношения с Ним касаются не видимой стороны
нашей духовной жизни, не того, что мы делаем, а наших мыслей и чувств. И
если просмотреть все принципы, действующие уже во время Нового Завета, в
эпоху христианства, то можно увидеть, что все эти наставления касаются,
скорее, не внешнего образа действий верующих, а невидимой работы их ду-
ши: апостолы добивались от первых христиан не чистого учения, не хороше-
го поведения, а чистоты их чувств и мыслей, результатом чего и была чис-
тота во всем остальном.

"Кто не со Мною, тот против Меня" Вы видите бескомпромиссность Госпо-
да в вопросе нашего посвящения в следовании за Ним? Либо с Ним и как Он,
либо против Него, другого не дано. Но несмотря на это, многие христиане
все еще продолжают жизнь в некой средней полосе: да, они говорят, что
живут с Богом, но не находятся с Ним на колючем пути Иисуса и не хотят
по Его примеру принести себя в жертву. Они только пользуются Его смертью
и Его заслугами, считая их своими, но не "собирают" сами, а "кто не со-
бирает со Мною, тот расточает".

Но разве кровь Иисуса Христа текла с Голгофского креста для того,
чтобы мы расточали духовность? Благодать Божия является поводом к духов-
ной деградации верующих, когда они используют ее для себя, для своих ин-
тересов и целей. И не будет ли такой принцип жизни считаться хулой про-
тив Святого Духа?

После текста, определяющего полноценность нашего следования за Иису-
сом: "Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот
расточает", Господь говорит такие слова: "Поэтому говорю вам: всякий
грех и хула простятся человекам; а хула на Духа не простится человекам".
Так какая же взаимосвязь хулы на Духа с предыдущим текстом? "Кто не со
Мною, тот против Меня" это уже понятно: тот, кто "не со Мною", то есть,
кто не следует по-настоящему за Иисусом, не откликается на призыв Его
Духа, но что есть общего в хуле на Духа Святого со следующими словами: