"Андрей Мишин. Перспективы в Новой Жизни" - читать интересную книгу автора

Как Вы поняли, имеет ли Бог добрые чувства к Своим противникам равно
в той мере, в какой Он имеет к Своим детям? Напротив, сказано, что "Бог
гордым противится" (Иак. 4:6). Грех и духовная опущенность всегда вызы-
вали у Него волну гнева и возмущения: вспомните только Иисуса в Храме,
когда Он выгонял торгующих... Но, что удивительно, Бог никогда не руко-
водствуется чувствами в Своих действиях, но Своими принципами любви в
этом и есть Его благодать к каждому человеку. Господь, раскрывая Свое
большое сердце, только говорит нам о Своих чувствах, но не творит ничего
на этом основании. Так, например, когда Бог беседует с Моисеем о падении
Израиля, Его слова выражают боль, которую причинил Ему Его народ: "Итак
оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их" (Исх.
32:10), но через Моисея, который символизирует Христа, Он раскрывает
принцип, по которому поступает: "Но Моисей стал умолять Господа, Бога
Своего, и сказал: да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ
Твой... Чтобы Египтяне не говорили: "на погибель Он вывел их, чтобы
убить их в горах и истребить их с лица земли"" (Исх. 32:11).

Не сочтите откровенность Бога за Его несовершенство. Представьте се-
бе, если бы Он промолчал... Это не решило бы проблемы, а только усугуби-
ло бы ее, так как народ не видел бы реакции Бога на свои действия, что
не произвело бы на людей должного влияния. Часто молчание результат за-
детого самолюбия, которое свидетельствует о гордости и о наличии в лич-
ности злых чувств, которые Богу неприсущи. Но так поступает человек: он,
в противоположность Богу, молчит о своих чувствах, но говорит о высоких
принципах, которыми вовсе не руководствуется; путеводитель его остатки
злобы, взлелеянные жалостью к самому себе.

Божия любовь это принцип, но он всегда проявляется по-разному, в за-
висимости от ситуации. Любовь рождает не всегда одинаковые чувства: она
может проявляться в нежных словах, а может и во гневе; самое главное не
ее проявление, а результат, который это проявление любви приносит. В на-
шем примере с Богом и Моисеем гнев, впоследствии, дал положительный ре-
зультат: это хоть как-то обуздало непокорный народ. Ревность, гнев мы
можем называть злом, но если они направлены для духовности человека, Бог
считает это благом. И все чувства будут благими лишь в том случае, если
они будут производимы Богом, будут ради Бога, а не из-за себя. "Ибо в
вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе" (Фил.
2:5). Итак, Бог любит нас, и в любом случае Его чувства благо для чело-
века, правда, не всегда они доставляют Богу желаемый плод, так как из-за
своей черствости за наказаниями человек часто не различает ту чувстви-
тельную Натуру, Которая трудится и страдает за то, чтобы любовь Отца
могла полностью раскрыться для него, обернувшись ему духовными благосло-
вениями.

В один из конфликтов Иисуса с учителями Израиля "один книжник, слыша
их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и спросил Его:
какая первая из всех заповедей?" (Мр. 12:28). Наверное, многих раньше
интересовал подобный же вопрос: какое самое большое дело, которое я могу
сделать для Бога? Но ход мыслей Бога совсем иной, для Него не существует
наших дел, если они лишены своей основы любви к Нему. "Иисус отвечал