"Филипп Митлянский. Грюнвальская битва 1410 год " - читать интересную книгу автора

периодические строжайшие запреты все эти вещи, начиная с одежды и оружия,
богато украшались и отделывались. Если устав безусловно обязывал братьев
соблюдать целомудрие, то реально в 90-х гг. XIV в. в Мариенбурге даже
функционировал дом терпимости, известны побочные дети великих магистров. В
начале XV в. специальная комиссия, проводившая в прусских конвентах
инспекцию на предмет соблюдения религиозных обетов, констатировала, что
братья пренебрегают постами, отказываются зимой посещать заутреню без теплой
меховой одежды, развлекаются охотой и прочими светскими увеселениями, и
вообще своим поведением совершенно не напоминают служителей церкви, коими
формально являются.

Идеология тевтонцев, краеугольным камнем которой был тезис о
исключительной миссии Ордена по распостранению католичества, по сути
предусматривала условием существования этого государства вечную войну, ибо
без постоянного покорения язычников оно теряло смысл. Этим, с одной стороны,
освящались и дозволялись любые средства для исполнения "миссии" и заранее
отпускались все совершенные при этом грехи, о чем впрочем писал еще Бернар
Клервоский, а с другой - определялась сугубо утилитарная направленность
своеобразной цивилизации Ордена. Действительно, крестоносцы ценили и активно
внедряли различные новшества в хозяйстве, будь то более прогрессивная
система обработки пашни или подьемные механизмы в портах. Однако искусства и
науки, средоточием которых в Средневековье была церковь, в Ордене получили
слабое развитие. Так например проект основания в Пруссии в XIV в.
университета не вызвал заинтересованности тевтонских чиновников. Репертуар
немногочисленных библиотек конвентов был весьма беден: псалтырь, хроники,
сборники житий, предназначенные для группового прочтения вслух. Практически
отсутствовала литература для индивидуального чтения, даже теологические
трактаты, равно как и столь характерные в средневековье пометки читателей на
страницах книг. Судя по всему, то, что не могло быть использовано
непосредственно для получения осязаемой, материальной выгоды и пользы, мало
занимало братьев Ордена. Ярким показателем этого является положение
братьев-священников, к ведению которых собственно и относились в Ордене все
духовные материи - они парадоксальным образом не играли в этой духовной
корпорации никакой роли. Даже орденскую хронику в XIV в. писал явно
брат-рыцарь. Число священнослужителей в конвентах вообще было невелико,
поскольку в положенный по уставу минимум зачисляли всех церковников, включая
причетников и служек.

Основу мощи Ордена составляли осуществлявшие в нем всю полноту власти
братья-рыцари. Именно из них образовывалась управленческая структура
тевтонского государства, от заведующего мельницами в конвенте до великого
магистра. Но поскольку Орден всегда оставался в первую очередь военной
организацией, должности чиновников были для братьев-рыцарей в конечном счете
лишь временными. Тевтонцы являли собой уникальную для средневековой Европы
касту профессиональных воинов, обьединявших качества прекрасно
подготовленных дисциплинированных бойцов со способностями опытных
командиров. Полноправных братьев в Ордене было сравнительно немного, в
рассматриваемое нами время около восьмисот человек. Однако на каждого брата
по статуту полагалось восемь так называемых служебных братьев или
полубратьев. Они также являлись членами Ордена, но не приносили обета и не