"Д.Митюрин. Макс Вебер за 90 минут " - читать интересную книгу автора

религиоведением, то вопросами методологии, он возвращался к уже отработанным
темам, добавлял к ним что-то новое, но, кажется, даже не пытался построить
из этих весьма разнородных "блоков" некое единое здание.
Изучать его научное наследие, видимо, также придется "блоками",
учитывая при этом, что каждый "блок" состоит из весьма разнородных и не
очень надежно скрепленных между собой "кирпичиков".


НАУЧНОЕ НАСЛЕДИЕ


"Протестантская этика и дух капитализма"

Именно это произведение стало самым известным из тех, которые вышли при
жизни Макса Вебера. В нем он рассмотрел рациональность как специфическую
черту западноевропейского развития. Причины формирования рациональности
Вебер связал с известными видами рационального жизненного поведения, назвав
его "капиталистическим духом".
Свою работу он начал с отрицания расхожего представления о капитализме
как о явлении, прежде всего связанном с наживой. "Стремление к
предпринимательству, стремление к наживе, к денежной выгоде... само по себе
не имеет ничего общего с капитализмом", - писал ученый ("Протестантская
этика и дух капитализма", 1905). Тем не менее капитализм отнюдь не исключает
этого "стремления к наживе", поскольку отсутствие ориентации на
рентабельность неизбежно обрекает его на гибель.
Если же говорить о капитализме как хозяйственной деятельности, то,
согласно Веберу, он существовал во всех государствах античного мира. Что
касается самого автора, то его интересовали не формы капитализма
(авантюристический, торговый, милитаристский, политический), а сам процесс
"возникновения буржуазного промышленного капитализма с его рациональной
организацией свободного труда".
По мнению Вебера, "хозяйственное мышление" и формы хозяйства зависят от
"определенной религиозной направленности". Так, особенности современного
западного капитализма обусловлены идеологией протестантизма. Этот тезис он
подтверждал статистическими данными, в частности, фактом преобладания
протестантов среди владельцев капиталов и предпринимателей, среди высших
квалифицированных слоев рабочих, а также среднего и высшего тех нического
персонала современных предприятий. Это, по мнению Вебера, было связано со
своеобразным складом психики, сформированным воспитанием и нашедшим свое
выражение в профессиональной деятельности.
Сравнивая деятельность католиков и протестантов, Ве бер, например,
считал, что католики в области экономики выглядели довольно бледно, а
главное - "не проявили спе цифическую склонность к экономическому
рационализму".
Причину данного феномена автор видел, прежде всего, в своеобразии
каждого из вероисповеданий.
Но в чем же именно заключалось своеобразие протес тантства? Вебер
отмечал у последователей этого религиоз ного направления приверженность к
идее "долга по отно шению к труду", что создавало благоприятную почву к
пониманию труда как призвания.