"Д.Митюрин. Макс Вебер за 90 минут " - читать интересную книгу автора

Данное обстоятельство было определяющим мотивом в поведении европейской
буржуазии. Истоки подобной мотивации следует искать во временах Реформации,
когда, собственно, и появилась новая версия христианства - протестантизм с
его этикой продуктивного труда, профессионального долга и частной
инициативы.
Именно благодаря этому этическому ядру, как считал Вебер,
протестантская религиозность оказалась наиболее адекватной формой для
промышленного высокопродуктивного капитализма.


Лютеранство

Формирование "протестантской этики" и появление людей "нового типа"
Вебер связывает с именем глашатая Реформации Мартина Лютера (1483-1546).
Именно он произвел своеобразную переоценку смысла мирской деятельности,
придя, в конце концов, к выводу о равенстве всех профессий перед Богом.
Монашество, по мнению Лютера, не только бессмысленно в качестве пути к
спасению, но и является порождением эгоизма, равнодушного к тревогам и
заботам мирской жизни.
Другое дело, что, обосновывая мирскую деятельность как "богоугодную",
Лютер, по мнению Вебера, был человеком достаточно "отсталым", так как сурово
осуждал ростовщичество.
Следовательно, не признавал и один из главных капиталистических
принципов "время-деньги".
Так или иначе, но именно благодаря Лютеру, в противовес католической
точке зрения, чрезвычайно возросло моральное значение профессионального
мирского труда, достойное выполнение которого должно было приносить награду
как в жизни земной, так и в жизни небесной.
Правда, по мнению Вебера, влияние лютеранства на историю капитализма
менее очевидно, нежели других направлений протестантизма. Сам он избегал
давать четкий ответ на вопрос: способствовал ли протестантизм пробуждению
"капиталистического" духа? Присущие Веберу взвешенность и скрупулезность
заставляли его воздерживаться от категорических выводов.
Он не разделял точку зрения, согласно которой само появление реформации
являлось всего лишь следствием назревшей необходимости в определенных
экономических изменениях.
Не соглашался Вебер и с тем, что капитализм как хозяйственная система
является продуктом Реформации. По его собственному утверждению, в своей
работе он лишь пытался установить, "играло ли также и религиозное влияние и
в какой степени - определенную роль в качественном формировании и
количественной экспансии "капиталистического духа"" и какие конкретные
стороны сложившейся на капиталистической основе культуры восходят к этому
религиозному влиянию" {"Протестантская этика и дух капитализма").


Капиталистический дух порожден аскетизмом

Отталкиваясь от религиозно-этических устремлений тех, кто принадлежит к
аскетическому крылу протестантства, Ве бер пришел к выводу, что именно
аскетизм стал своеобраз ной системой самообуздания будущих функционеров капи