"Д.Митюрин. Макс Вебер за 90 минут " - читать интересную книгу автора

талистического производства. Только аскетизм позволил укротить страсть к
наживе таким образом, чтобы эта страсть вылилась в рационально
организованную и математически выверенную в каждом звене систему
непрерывного добы вания прибыли.
С другой стороны, Вебер признавал, что в его время аскетизм представлял
уже определенную угрозу: "В то время как аскеза перебралась из монашеских
келий в профессиональную жизнь и подчинила себе внутримирскую мораль, она
способствовала созданию того мощного космоса современного экономического
уклада, который базируется на экономических и технических предпосылках
механико-машинного производства. Этот космос сегодня с невероятной силой
принуждения определяет и будет определять - до последнего центнера горючего
вещества - стиль жизни всех тех, кто втянут в этот двигатель от рождения, а
не только тех, кто связан с ним экономически прибыльной деятельностью.
Только как тонкую накидку, которую можно сбросить в любой момент,
следует, по Бакстеру, возлагать на плечи святых свои заботы о земных благах.
Но из накидки рок делает стальной футляр...
Никто еще не знает, кто потом будет в этом футляре, или в конце этого
чудовищного развития возникнут совершенно новые пророки, или восстанут
старые идеи, но если не будет ни того, ни другого - не наступит ли
механическое оцепенение с напряженным осознанием своей значимости.
Вероятно, тогда для последних людей этого развития станут истиной
слова: "Профессионалы без души, гедонисты без сердца - и эти ничтожества
возомнили, что они достигли ранее никому не доступный уровень развития
человечества" {"Протестантская этика и дух капитализма").


Кальвинизм

Наиболее явно, по мнению Вебера, "капиталистический дух" выражен в
четырех протестантских конфессиях - кальвинизме, пиетизме, методизме и
анабаптизме.
Бесспорное первенство здесь как в хронологическом, так и в
количественном (по числу адептов) отношениях принадлежит кальвинизму.
Напомним, что мать-кальвинистка сыграла заметную роль в формировании
веберовского мировоззрения, а потому остановимся на некоторых весьма важных
моментах, связанных с идеологией этого религиозного направления.
Кальвинистская доктрина о предопределении гласит, что после
грехопадения человек сам по себе уже не может ни добиться Спасения, ни иметь
к этому волю. Спасение или гибель каждого уже предопределены Богом, и
решение его непреложно.
К чему же это приводит, по мнению Вебера? "Это учение в своей
патетической бесчеловечности должно было иметь, прежде всего, один
результат: ощущение неслыханного дотоле внутреннего одиночества отдельного
индивида.
В решающей для человека эпохи Реформации жизненной проблеме - вечном
блаженстве - он был обречен одиноко брести своим путем навстречу от века
предначертанной ему судьбе. Ни проповедник, понятный лишь избранным, ни
таинства, бессильные стать средством к Спасению, ни церковь, формально,
принимающая всех, но дарующая благодать только избранным, ни, наконец, сам
Бог, умерший опять-таки для спасения избранных, - никто и ничто не может