"Д.Митюрин. Макс Вебер за 90 минут " - читать интересную книгу автора

помочь человеку" {"Протестантская этика и дух капитализма").
Далее Вебер констатировал, что полный отказ от веры в спасение души с
помощью церкви и таинств явился финальным аккордом, завершившим "великий
историко-религиозный процесс расколдования мира. Результатом этого
расколдования стала утрата главной ценности - веры во всеблагого Бога, и,
как следствие, в достоверность Спасения".
Утрата этой веры - "следствие конфликта между рациональным притязанием
и действительностью, рациональной этикой и частью рациональными, частью
иррациональными ценностями, конфликта, который с каждым выявлением
специфического своеобразия каждой встречающейся в мире особой сферы казался
все более резким и неразрешимым" {"Протестантская этика и дух капитализма").
Доктрина о "предопределении" стала попыткой усомнившегося человека
преодолеть свою беспомощность и панику перед жизнью.
Но как именно эта доктрина связана с "духом капитализма"?


"Трудитесь в поте лица на стезе своей"

Для смиренных грешников наилучшим средством обретения внутренней
уверенности в спасении считалась неутомимая деятельность в рамках своей
профессии. Если идти за Кальвином, то чувства и настроения верующего по
отношению к Богу как бы они не были возвышенны, сами по себе обманчивы.
"Вера должна найти себе подтверждение в объективных действиях", и для этого
следует приумножать славу Господню подлинными, а не мнимыми делами. На
практике данное утверждение превратилось в своеобразную установку, имевшую
значительные последствия для формирования новой этики: "Бог помогает тому,
кто сам себе помогает, сам создает свое спасение".
Вполне справедливо отмечая, что фактор аскезы присутствовал и в
католицизме и в лютеранстве, Вебер, тем не менее, подчеркивал, что именно в
кальвинистском варианте аскеза доходит до своего логического завершения,
становясь средством регламентации жизни не только отдельного индивида, но и
всего социума, в котором он существует.
Идея профессионального призвания находит наиболее последовательное
выражение в английском пуританизме - одном из ответвлений кальвинизма.
Именно в пуританизме, как считал Вебер, присутствует настойчивая и
страстная проповедь упорного, систематического физического или умственного
труда, и именно в пуританизме до апофеоза доводится не только пропаганда
труда как такового, но и его специализация.
Вебер идет еще дальше и отмечает, что в пуританизме происходит своего
рода "освящение" не только профессионального труда, но и богатства.
Богатство порицается лишь постольку, поскольку оно таит в себе искушение
предаться лени и грешным мирским наслаждениям.
Богатство же, полученное в результате выполнения профессионального
долга, не только оправдано морально, но даже предписано. И в этом смысле (в
отличие от католицизма) желание быть бедным расценивается, как желание быть
больным, поскольку наносит ущерб славе Божьей.
Как пишет в этой связи Вебер: "...религиозная оценка неутомимого,
постоянного, систематического мирского профессионального труда как наиболее
эффективного аскетического средства и наиболее верного и очевидного способа
возрожденного человека и истинности его веры, неминуемо должна была служить