"Ирина Монахова. Бог и человек: путь навстречу " - читать интересную книгу автора

требования и их значение, в том числе и практическое, надо понять, что
представляет собой такое свойство Христа, как любовь.
Такое свойство Христа, как любовь, подобно другим Его свойствам, явлено
в максимальной степени, но, в отличие от них, оно неоднозначно.
Есть любовь Христа к людям - это наглядно явленное отношение Его к ним.
И есть любовь - сущность Самого Христа, то есть нечто более
основательное, чем просто Его свойство. Это как бы вещество или материал, из
которого Он состоит, как какой-либо земной предмет состоит из материи.
Трудно представить себе воплощенным и наглядно видимым столь необычное
существо - состоящее только из любви. Однако существует известная и часто
повторяемая формула "Бог есть любовь". Может быть, некоторые из тех, кто это
повторяют, думают, что это только метафора. Но это не метафора, это простое
обозначение.
Таким образом, любовь Христа к людям, вернее, та максимальная степень
этой любви, которая Ему присуща, - это не только Его воля (или милость)
любить людей, но и способность к такой степени любви. Возможно, такая Его
способность и означает живое, наглядное воплощение заповеди "возлюби
ближнего твоего, как самого себя". (Мар.12:31). Правда, в реальной земной
жизни такой степени любви нет даже по отношению к себе самому, не говоря уже
о ближнем.
Эта способность, как и другие свойства Христа, явлена вполне наглядно:
Христос представляет собой существо, как бы лишенное всякой защитной
оболочки, свойственной любому земному существу, всякой преграды между Ним и
окружающим миром, в том числе и людьми. Эта максимальная открытость и
незащищенность (по земным понятиям - слабость) позволяет Ему
беспрепятственно передать Свое содержание, Свою сущность - окружающему миру,
в том числе и людям.
Естественно, такие свойства невозможны в условиях земной жизни. Если бы
человек не был более или менее надежно огражден и защищен от агрессивности
окружающего мира, то он просто не мог бы существовать. Но та же самая
ограждающая и защищающая оболочка мешает ему любить ближнего своего, как
себя.
Довольно суровое требование представляет собой эта заповедь, выполнить
которую человек в принципе не способен в пределах земной жизни. Это как
какой-нибудь измерительный прибор, шкала которого заведомо превышает
возможные колебания измеряемого параметра.
Человек не может соответствовать той заповеди вполне, не способен
действительно любить ближнего, как самого себя, подобно Христу. Но может
быть разная степень такой способности. Или степень неспособности. Вот очень
важный момент, имеющий более практическое значение, чем остальное
содержание.

x x x
Дело в том, что отношение Христа к людям не ограничивается явлением
любви и заинтересованности. Есть и в столь же максимальной степени
требовательность к ним. Вернее, в самой этой заинтересованности есть
одновременно момент любви и момент требовательности. То есть человек - не
только объект любви, как избалованный несмышленый ребенок, но и тот, кто
что-то должен - что-то сделать или чему-то соответствовать.
Взгляд Христа на людей - необыкновенный не только по той степени любви,