"Ирина Монахова. Бог и человек: путь навстречу " - читать интересную книгу автора

того, что снаружи.
Создается такое впечатление - из данной наглядной картинки - что вся
тяжесть взаимоотношений и контакта с земными людьми переложена на Христа,
или, мягче говоря, поручена Ему. Он как будто даже заслоняет собой
присутствующую часть другого мира - и вход, и заслон одновременно. Впрочем,
на словах все-таки невозможно вполне передать, насколько наглядно и
буквально место и роль Христа соответствуют этим обозначениям: дверь, или
вход, или путь.
Такое единое с другим миром и с Богом существование Христа и
одновременно в какой-то степени отдельное - из-за Его открытости вовне,
наверное, и есть единство Отца и Сына - одно из необъяснимых и
непредставимых явлений, в которое в пределах земной жизни можно только
верить. Или видеть, то есть знать. Так же, как и такое явление, как
Богочеловек.
Оба эти явления, как, наверное, и все, что принадлежит другому миру,
невозможно представить, вообразить по аналогии с чем-то земным. Нет в земной
реальности того материала, из которого воображение могло бы, ориентируясь на
словесный рассказ, составить, слепить нечто, хотя бы приблизительно похожее.
Правда, есть в этих явлениях что-то настолько далекое от нашей земной
реальности и нашего земного сознания, далекое не по расстоянию или не
столько по расстоянию, а по существу, по своему качеству (как снежная горная
вершина, далекая от остальной земли не только своей высотой, но и чистотой),
что, наверное, можно спокойно оставить всякие попытки вообразить, чт* собой
представляют эти явления. Тем более, что в свое время легко можно будет
увидеть и узнать их. Прикасаться к этой ослепительной вершине так просто еще
при этой жизни даже как-то странно вдруг ни с того ни с сего без крайней,
так сказать, необходимости.

* * *
Христос и присутствие Бога (и другого мира) одновременно вместе
возникли в этом сне и одновременно исчезли. Друг без друга, отдельно их не
было. Но в то же время Они при всем Их единстве - не одно и то же и не
сливаются до неразличимости. Есть Христос - и часть, и как бы представитель
другого мира вовне. И есть сам другой мир. Разница между этим другим миром,
присутствие которого есть присутствие Бога и присутствие вечности, и Самим
Богом трудноразличима и вообще, наверное, непостижима для человека при его
скромных земных возможностях.
Есть эта разница или нет? И если нет, то следует ли из этого, что все
это одно и то же: Бог, другой мир, вечность? Что Бог, лица Которого никто не
видел, и есть тот другой мир? И что какого-то лица, удобопонимаемого для
человека (да и вообще хоть в какой-то степени доступного для его понимания)
у Него и нет? А то, что есть, находится за пределами его возможностей
понимания? И вообще Сам Он, то, что Он есть - тоже за этими же пределами?
Может быть, и видеть Его лица не дано не просто потому, что на то Его такая
воля, а потому что слишком уж оно непостижимо для человека, как и вообще Он
Сам. Таким образом получается, что не только благодаря убеждению атеистов
для человека на земле Бог и есть и нет одновременно, но это и на самом деле
так.
Такого Бога, каким Он понимается и представляется человеком, вернее,
каким он Его в силах представить - такого, наверное, и на самом деле нет. А