"Ги де Мопассан. Сицилия" - читать интересную книгу автора

останавливаетесь, как зачарованный, перед ее стенами, покрытыми огромными
мозаиками на золотом фоне: они излучают мягкое сияние, и весь храм как бы
светится тусклым светом, увлекая мысль к библейским и божественным пейзажам,
где оживают под огненными небесами все те, кто был причастен к жизни
богочеловека.
Впечатление, производимое этими сицилийскими памятниками зодчества,
особенно сильно потому, что, на первый взгляд, в них больше поражает
декоративное искусство, чем искусство архитектуры.
Гармония линий и пропорций служит лишь рамкой для гармонии цветовых
оттенков.
Входя в наши готические соборы, испытываешь впечатление суровое, почти
печальное. Их величие внушительно, их грандиозность поражает, но не пленяет.
Здесь же вы побеждены, тронуты той почти чувственной прелестью, которую
привносят краски в красоту форм.
Люди, которые задумали и создали эти церкви, полные света и все же
темные, имели, несомненно, совсем иное представление о религиозном чувстве,
чем зодчие немецких или французских соборов: их своеобразный талант
стремился главным образом к тому, чтобы впустить свет в эти изумительно
украшенные нефы, но так, чтобы его не чувствовали, не видели, чтобы он
проскользнул сюда незаметно, лишь слегка касаясь стен и создавая
таинственную и очаровательную игру красок, чтобы казалось, будто свет
исходит из самых стен, из огромных золотых небес, населенных апостолами.
Дворцовая капелла, построенная в 1132 году королем Рожером II[1] в
норманском готическом стиле, представляет собою небольшую базилику в три
нефа. Она имеет всего тридцать три метра в длину и тринадцать метров в
ширину; это игрушка, драгоценность.
Два ряда великолепных мраморных колонн, все разных цветов, уходят под
купол, откуда на вас глядит колоссальный Христос, окруженный ангелами с
распростертыми крыльями. Мозаика, украшающая заднюю стену левой боковой
капеллы, представляет поразительную картину. Она изображает Иоанна
Крестителя, проповедующего в пустыне. Это словно картина Пюви де Шаванна[2],
но более красочная, более мощная, более наивная, менее надуманная, созданная
вдохновенным художником во времена исступленной веры. Пророк обращается с
речью к нескольким лицам. За ним - пустыня, а в глубине - синеющие горы, те
горы, с мягкими очертаниями, окутанными дымкой, которые знакомы всем
путешествовавшим по Востоку. Над святым, вокруг святого, позади святого -
золотое небо, настоящее небо видений, где как будто присутствует бог.
Возвращаясь к входным дверям, вы останавливаетесь под кафедрой; это
просто-напросто квадратная глыба бурого мрамора, окруженная беломраморным
фризом с мелкими мозаичными инкрустациями и поддерживаемая четырьмя
колоннами, покрытыми тонкой резьбой. Поражаешься, чего может достигнуть
вкус, чистый вкус художника при помощи столь ничтожных средств.
Весь дивный эффект этих церквей построен вообще на сочетании и
противопоставлении мрамора и мозаики. Это их характерная особенность. Нижняя
часть стен, белая и украшенная лишь мелким орнаментом, тонкой каменной
вышивкой, оттеняет своей нарочитой простотой красочную роскошь
монументальной живописи, покрывающей верхнюю часть стен.
Но даже в этой мельчайшей вышивке, которая, как цветное кружево,
окаймляет нижнюю часть стен, встречаются очаровательные мотивы величиной с
ладонь; таковы, например, два павлина, несущие крест на скрещенных клювах.