"Мишель Монтень. Опыты. Том II" - читать интересную книгу автора

напрасно даже лучшие авторы упорствуют, стараясь представить нас постоянными
и устойчивыми. Они создают некий обобщенный образ и, исходя затем из него,
подгоняют под него и истолковывают все поступки данного лица, а когда его
поступки не укладываются в эти рамки, они отмечают все отступления от них. С
Августом [5], однако, у них дело не вышло, ибо у этого человека было такое
явное неожиданное и постоянное сочетание самых разнообразных поступков в
течение всей его жизни, что даже самые смелые судьи вынуждены были признать
его лишенным цельности, неодинаковым и неопределенным. Мне труднее всего
представить себе в людях постоянство и легче всего - непостоянство. Чаще
всего окажется прав в своих суждениях тот, кто вникнет во все детали и
разберет один за другим каждый поступок.
На протяжении всей древней истории не найдешь и десятка людей, которые
подчинили бы свою жизнь определенному и установленному плану, что является
главной целью мудрости. Ибо, как говорит один древний автор [6], если
пожелать выразить единым словом и свести к одному все правила нашей жизни,
то придется сказать, что мудрость - это "всегда желать и всегда не желать
той же самой вещи". "Я не считаю нужным, - говорил он, - прибавлять к этому:
лишь бы желание это было справедливым, так как, если бы оно не было таковым,
оно не могло бы быть всегда одним и тем же". Действительно, я давно
убедился, что порок есть не что иное, как нарушение порядка и отсутствие
меры, и, следовательно, исключает постоянство. Передают, будто Демосфен
говорил [7], что "началом всякой добродетели является взвешивание и
размышление, а конечной целью и увенчанием ее - постоянство". Если бы мы
выбирали определенный путь по зрелом размышлении, то мы выбрали бы
наилучший, но никто не думает об этом:

Quod petiit spernit; repetit, quod nuper omisit;
Aestuat, et vitae disconvenit ordine toto.

{Он уже гнушается тем, чего добился, и вновь стремится к тому, что
недавно отверг: он мечется, нарушая весь порядок своей жизни [8] (лат. ).}

Мы обычно следуем за нашими склонностями направо и налево, вверх и
вниз, туда, куда влечет нас вихрь случайностей. Мы думаем о том, чего мы
хотим, лишь в тот момент, когда мы этого хотим, и меняемся, как то животное,
которое принимает окраску тех мест, где оно обитает. Мы отвергаем только что
принятое решение, потом опять возвращаемся к оставленному пути; это какое-то
непрерывное колебание и непостоянство:

Ducimur, ut nervis alienis mobile lignum.

{Как кукла, которую за ниточку движут другие [9] (лат. ).}


Мы не идем - нас несет, подобно предметам, подхваченным течением реки,
- то плавно, то стремительно, в зависимости от того, спокойна она или
бурлива:

nonne videmus
Quid sibi quisque velit nescire, et quaerere semper