"П.К.Пандаев "Мракобесие для простаков (ответ буддистов диакону Кураеву) /11.03.1999/ " - читать интересную книгу автора

1.1. Краткий логический анализ критики буддизма и теософии

Давайте посмотрим, действительно ли в буддизме и теософии всё так
плохо, как полагает диакон А.Кураев. Прежде чем рассматривать конкрет-
ные примеры, изучим логику рассуждений автора "Сатанизма...".
Возьмём главу "Буддизм и христианство" из первого тома двухтомни-
ка. Уже в оглавлении мы встречаем довольно странную фразу: "небуддист-
ский характер идеи бодхисаттвы". Для любого буддиста эта новость будет
весьма неожиданной, так как идея бодхисаттвы - именно буддийская. Бо-
лее того, эта идея есть одна из основ, на которых держится буддизм,
ведь царевич Сиддхартха, прежде чем стать Буддой, многочисленные воп-
лощения был именно бодхисаттвой.
В той же главе "Буддизм и христианство" следует довольно необычное
опровержение теософии. Для опровержения автор пользуется буддийским
учением. Оказывается, теософия ложна, потому что противоречит буддизму
(в понимании автора)! Hо ведь автор не признаёт буддийское учение и на
этих же страницах критикует те самые буддийские концепции, которыми
пользуется для опровержения теософии. Поставим себе с точки зрения ло-
гики вопрос: какой вывод может (или хочет) получить человек, если ис-
ходит из посылок, которых не признаёт и считает заведомо ложными? От-
вет очевиден.
Можно понять автора, когда он рассуждает с чисто христианских
позиций. Да, и таких рассуждений в книге достаточно. Hо доказательство
против теософии на основе буддизма будет некорректно и... бесполезно.
Христианин не признаёт буддийское учение. Теософу будет странно
слышать о своих ошибках от автора, который в своих рассуждениях
пользуется одновременно взаимно-противоречивыми христианскими и
буддийскими постулатами и теориями. В итоге здание логических
рассуждений "Сатанизма для интеллигенции" получается априори шатким.
Давайте представим себе тибетского ламу, который всю жизнь провёл
в горах. И вдруг он решил изучить христианскую религию. Прочитав неко-
торое количество литературы о христианстве (но не прочитав Hового За-
вета и не изучив труды христианских писателей), он начинает делать вы-
воды и указывать христианам на их ошибки. И судит он о христианстве не
на основе опыта святых и подвижников, а на основе протоколов инквизи-
ции и истории кровопролитных крестовых походов. Легко догадаться, ка-
кие выводы он сделает. Впрочем, мы не знаем такого ламу. Зато с проти-
воположной стороны мы видим книгу представителя уважаемой нами религии.

1.2. Некоторые исторические и философские аспекты буддизма и теософии

При чтении "Сатанизма для интеллигенции" первым делом в глаза бро-
сается то, что в своих суждениях о буддизме автор руководствуется,
главным образом, книгами _о буддизме_, которые написаны людьми, не яв-
ляющимися носителями буддийской традиции. Среди источников, на которые
ссылается автор, практически нет буддийских сутр - ни из палийского
канона, ни тем более из Канджура*. Имеются немногочисленные ссылки на
Дхаммападу** и некоторые другие источники, принадлежащие к южной,
шри-ланкийской традиции и почти нет ссылок на источники, представляю-