"Лео Мулен. Повседневная жизнь средневековых монахов Западной Европы (X-XV вв.) " - читать интересную книгу автора

богослужении в различных монастырях, но его глубинный смысл,
последовательность и одухотворяющее воздействие ускользают от меня отчасти
или полностью. Мне нравится эстетическая сторона службы, например, глубоко
трогает григорианское пение, но точно так же, как музыка Баха, Моцарта или
Дюка Эллингтона. И что об этом говорить?
К тому же мир монашества, обширный, разнообразный и сложный, не
ограничивается одними монахами. Это и уставные каноники и еремиты;
затворники и нищенствующие монахи; госпитальеры - монахи-воины по своему
призванию; члены активных или покаянных братств на периферии крупных
орденов, а иногда и на периферии Церкви, на грани ереси. Сюда же относятся
специальные учреждения, лепрозории и странноприимные дома, созданные при
монастырях и пронизанные монастырским духом.
Чтобы помочь читателю разобраться в мире монашества, столь близком
нам, и в то же время столь далеком от нашего, в конце книги помещен
словарик с кратким определением каждой из этих форм монашеской жизни. Ведь
в этом труде рассматривается, по меньшей мере, сотня монашеских групп и
движений, которые в течение долгих веков вели активную деятельность на
обширной территории - от Шотландии до Сирии, от севера Норвегии до юга
Испании, от Ирландии до Прибалтики. Одним словом, по всей Европе, а это
немало.
Следует напомнить, что о каждом из этих орденов, о каждой из
конгрегации, разновидностей инакомыслия, реформ, о каждой отдельной черте
их жизни и истории, - будь то монашеская одежда, аскеза или представление о
духовности, пища, литургия или управление монастырем, тонзура,
кровопускание, монашеское призвание, новициат, - за прошедшие века были
написаны пространные, подробные научные труды, к которым, в свою очередь,
сочинялись всевозможные комментарии, так что каждой из книг (и десяткам
последующих) посвящены соответствующие изыскания, из которых можно
составить богатую библиотеку.
В связи с этим неизбежно возникает вопрос о библиографии. Мы
попытались свести ее к минимуму: некоторые книги, опирающиеся на обширную
библиографию и потому способные направить любознательного читателя к
источникам, необходимым для углубления знаний о том или ином аспекте жизни
средневекового монашества; сборники обычаев на латинском языке, живописная
"История монашеских и военных орденов" Р. П. Элио; научные труды таких
авторов, как Дюби или Кноулс, которые заставили меня поразмыслить о многом.
К этому перечню я добавил и свои работы, которые больше касаются
политико-конституционной истории орденов, основываясь на "Живом мире
монашества", книге, опубликованной в 1942 году (интерес к этой теме у меня
возник давно). От ссылок я отказался. Чтобы сделать их как следует к столь
обширному и богатому фактами материалу, пришлось бы пожертвовать половиной
объема книги. Поэтому я предпочел изобразить повседневную жизнь в более
сжатом виде, рассчитывая на доверие читателей.
Но что же такое повседневная жизнь? Ежедневные действия, повторяемые в
хронологическом порядке, лишенные всякой новизны, оригинальности и
воображения? Или под "повседневностью" следует понимать возвратные ритмы,
которые вписываются в определенное время человека? Какое из многочисленных
значений слова "жизнь" лучше подходит нашему замыслу? Подходит именно жизни
монашества, жизни, отличной от моей, протекающей в иной форме свободы,
нежели моя, в другом ритме и других структурах. Как говорить об этой жизни,