"М.Мюллер. Шесть систем индийской философии " - читать интересную книгу автора

М.Мюллер

Шесть систем индийской философии

Предисловие

Не без опасения я на склоне своих лет решаюсь предъявить моим
сотоварищам по работе и всем, интересующимся развитием философского мышления
человечества, некоторые из замечаний о шести системах индийской философии,
накопившихся в моих записных книжках в течение многих лет. Еще в 1852 году я
опубликовал свою первую работу относительно индийской философии в
Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft. Но другие занятия,
в особенности работы по приготовлению полного издания Ригведы и обширного
комментария к ней, не позволили мне в то время продолжать вышеупомянутую
работу по индийской философии, хотя мой интерес к ней как к самой важной
части литературы Индии и всемирной философии никогда не ослабевал. Этот
интерес снова возгорелся с прежней силой, когда я заканчивал "Священные
книги Востока" (тома I и XV), свой перевод упанишад, этих древних источников
индийской философии, и в особенности философии веданты - системы, в которой,
по моему мнению, человеческое мышление достигло своего апогея. Некоторые из
других систем индийской философии тоже от времени до времени возбуждали
любознательность ученых и философов в Европе и в Америке; в самой Индии
произошло возрождение философских и теологических наук - хотя и не всегда в
надлежащем направлении; и это возрождение, если только оно поведет к более
деятельному сотрудничеству европейских и индийских мыслителей, может в
будущем привести к очень важным следствиям. При подобных условиях появилось
и неоднократно высказывалось желание относительно издания более общего, но
охватывающего изложение шести систем, в которых вполне осуществилось
философское мышление Индии.
В недавнее время превосходные работы профессоров Дейссена и Гарбе в
Германии и д-ра Тибо в Индии дали новый импульс этим исследованиям, важным
не только для санскритологов по профессии, но и для всех желающих
познакомиться со всеми решениями вечных мировых вопросов, предложенными
наиболее даровитыми человеческими расами. "Подобные исследования, - говорит
один из выдающихся людей, - не составляют теперь любимого конька немногих
специалистов, а интересуют целые нации"[1]. Работа профессора Дейссена о
философии веданты (1883) и его перевод Веданты-сутр (1887); последовавшая за
переводом Санкхьи-сутр профессора Гарбе (1889) его работа о философии
санкхьи (1894) и наконец старательный и в высшей степени полезный перевод
Веданты-сутр доктора Тибо в 34 и 38 томах священных книг Востока (1890 и
1896) отмечают новую эру в изучении двух наиболее важных философских систем
Древней Индии и поставили имена авторов этих произведений в первом ряду
европейских санскритологов.
Издавая результаты моих собственных исследований индийской философии, я
имею в виду не столько новое изложение положений каждой системы - изложение
это сделано ясно и основательно известными авторами главных философских
систем Индии, - сколько более подробный отчет о философской деятельности
индийского народа с древнейших времен и указание на то, насколько тесно не
только религия, но и философия обитателей Индии связаны с их национальным
характером. Такой взгляд в последнее время превосходно отстаивал профессор