"А.Мурсалиев. Третья мировая война окончена." - читать интересную книгу автора

Объединенные до последнего времени общим врагом - просоветским
кабульским режимом - моджахеды раскололись на пуштунский юг и
таджикско-узбекский север, а также ряд более мелких, превратив Афганистан в
центральноазиатский Ливан. Победа оппозиции в Душанбе, в свою очередь,
расколола Таджикистан на "исламско-демократический" Душанбе и Гарм и
"просоветские" таджикско-узбекские Куляб и Ленинабад. И снова парадокс:
таджикская оппозиция, неоднократно декларировавшая единство с братьями в
Иране и Афганистане, стала блокироваться не с соплеменниками в Кабуле и
афганском севере, а с пуштунами Гульбеддина Хекматиара.
А в противовес этому блоку стал формироваться другой: Кабул
(Мазари-Шариф)- Куляб - Ленинабад - Ташкент, в котором вполне органично
сочетаются постсоветские номенклатурные осколки с прозападной ориентацией.
В ходе конфликта постепенно размылись поначалу четкие цвета на
знаменах воюющих сторон ("демократы" и "партократы"), и лишь с очень
большой натяжкой можно увидеть ныне в них борьбу "зеленого" с "красным".
Здесь разворачивается та же борьба, что и повсеместно,- война
национального сепаратизма с интегрализмом. И в этом плане наметившийся
альянс Душанбе - Хекматиар - Тегеран с ярко выраженным исламским характером
выступает с более "прозападных" позиций, нежели их умеренно-светские
противники. В Таджикистане воюют не таджики с таджиками или узбеками (так
же, как и в Афганистане не пуштуны с таджиками и узбеками), а сторонники
нового национального государства с консерваторами, сторонниками старого.
И в этой связи ориентация Ходжента (и примыкающего к нему Куляба) на
Ташкент - естественна и закономерна. Этот регион никогда не знал
межнациональных распрей и коллизий. Наиболее отчетливая оппозиция проходила
не по линии "тюрок-иранец", и даже не по религиозному признаку, а по образу
жизни: оседлый - кочевой. И потому оседлые тюрки-узбеки Ферганской долины
ближе к таджикам Ходжента, чем к кочевым тюркам-кыргызам, или казахам, и
даже вчерашним кочевникам-узбекам.


СРЕДНЕАЗИАТСКИЕ АССИМИЛЯТОРЫ.

В конце июня 1990 года, сразу же после ошских событий, в Алма-Ате по
инициативе Олжаса Сулейменова состоялась встреча узбекских и киргизских
демократов. Когда один из представителей Киргизского демократического
движения заявил, что причина конфликта в том, что "узбеки забрали в свои
руки всю торговлю в Оше", его ташкентский оппонент не выдержал: "Давайте
разберемся,- сказал он,- кто такие узбеки? Узбек - это тот же киргиз,
казах, туркмен, который перестал кочевать, осел и стал возделывать землю и
торговать". В этих словах точно подмечена суть отличия узбеков от остальных
тюркских народов региона.
Динамичный и энергичный народ, во многом утративший родоплеменное
деление, узбеки, единственные в регионе, обладают способностью
ассимилировать соседей. Ни один узбек не может стать киргизом, туркменом
или казахом, так как нельзя проникнуть в замкнутую консервативную
родо-племенную систему, где все знают своих предков до седьмого колена и
свой род-племя. И в то же время для того, чтобы стать узбеком, киргизу,
казаху или туркмену надо просто начать жить. как узбеки, и перейти на
узбекское наречие. И если не он сам, так его сын или внук будут уже