"Сергей Анатольевич Мусский. 100 великих скульпторов " - читать интересную книгу автора

физическая мощь фигуры говорит о том, что недаром в схватках с англичанами
при Пуатье герцог Филипп Бургундский получил к своему имени приставку
Смелый. Лицо освещено улыбкой, в которой и хитрость, и доброта. Умудрённый
огромным опытом воина и дипломата, герцог, безусловно, знает себе цену. В
воплощении образа Филиппа Смелого заявляет о себе гениальность Слютера,
сумевшего опередить время удивительным техническим мастерством и силой
художественного выражения.
Вершиной творчества Клауса Слютера стала скульптурная группа "Колодец
Моисея", или, как её ещё называли, "Колодец пророков". Мастер, отягчённый
годами и болезнью, отдал этому произведению уходящие уже силы.
Сегодня трудно предполагать, чем, собственно, вдохновлялся скульптор, в
чём истоки патетики, возвышенной скорби, суровой правды бытия, которые он
заставил жить в холодном камне. Какие мысли посещали художника в последние
годы жизни. Ощущал ли Слютер кризис своего времени, что за события, личные
ли, общечеловеческие, преломились через него в искусстве. Несомненно другое:
впервые в средневековом искусстве Франции и именно благодаря таланту Слютера
явилась миру возрожденческая по сути своей мысль о трагичности человеческой
жизни. Суровый реализм Слютера опрокинул сказочные иллюзии о продолжении
жизни в потустороннем мире.
В апреле 1395 года Филипп Бургундский дал указание соорудить посередине
большого двора Шартрез де Шаммоль колодец, увенчанный распятием. Слютер
работал без отдыха. Образы Христа, Девы Марии, Марии Магдалины, святого
Иоанна, как указывают монастырские писцовые книги, он завершил 30 июня 1399
года.
Иисус, распятый на кресте, вполне традиционен, в терновом венце, с
божественным ореолом. И у подножия креста характерная для подобной
композиции сцена: справа - безутешная Дева Мария, обратившая взгляд к сыну,
слева - святой Иоанн, впереди - святая Магдалина: длинные волосы, падающие
на плечо, правая рука вытянута, чтобы обнять крест. К сожалению, от этой
скульптурной группы остались только фрагменты.
Однако Слютеру предстояло ещё решить трудную задачу украшения основания
колодца. Он создаёт сложную многофигурную композицию. Шесть ангелов как бы
поддерживают покатую террасу, символизирующую гору Голгофу, на которой
установлены распятия и фигуры святых.
Ниже ангелов, по кругу - статуи шести пророков в человеческий рост:
Моисея, Давида, Исайи, Даниила, Захарии, Иеремии. Они расположены в нише
шестигранного пьедестала и укреплены на каменных консолях, украшенных
листвой чертополоха, винограда, цикория. На плоском срезе каждой консоли
написано по-латыни имя святого. Ниши отделены друг от друга изящными
колоннами. Скульптуры "Колодца пророков" раскрашены и позолочены.
Внешне пророки схожи с аналогичными персонажами готических соборов в
Санлисе, Шартре, Реймсе. Образы исполнены в соответствии с описанием их
характеров в Библии. Но позы, жесты, выражения лиц, даже одежда передают нам
их внутреннее состояние, целую гамму чувств, которые испытывают они при
мысли о страданиях Христа.
Пророки Слютера словно погружены в созерцание грядущих трагических
событий, в размышления над вещими словами, начертанными на их книгах и
свитках. Исчезла строгая торжественность готических статуй.
В величественной фигуре Моисея обращают на себя внимание одеяния с
обилием складок, прекрасно передающие мягкость материи и обильно драпирующие