"Джон Нейсбит. Высокая технология, глубокая гуманность " - читать интересную книгу автора

миллиарда детей на нашей планете, для чего был учрежден фонд под названием
2В1 (То Be One, Быть Пер [17] вым). Они считают, что универсализация
интернета равносильна установлению всеобщего мира во всем мире, обеспечению
светлого будущего человечества, здоровья планеты и сохранению мировой
экономики. (Первым значительным вкладчиком упомянутого фонда стала
производящая компьютерные игры компания "Cera".)
Еще одним выдающимся технофилом является Эстер Дайсон, владелица
"Adventure Holding, Inc", издающая газету "Release 1.0". Дайсон рекламирует
интернет как наш общий будущий дом и предвидит грядущее, в котором учащиеся
прилежны и старательны, работодатели справедливы, потребители хорошо
информированы, а граждане пользуются неограниченной свободой слова.
Открыватель двойной спирали Джеймс Уотсон безоговорочно верит в новые
приложения генетической науки. Он не видит никакой нужды колебаться перед
использованием методов генной инженерии для изменения эволюции человека и
полагает, что глупо вообще обсуждать гуманистические аспекты этой проблемы.
Руководитель одного из гигантов нарождающейся биотехнологической индустрии
Боб Шапиро заявляет, что генная инженерия сельскохозяйственных культур,
которую проводит его предприятие, спасет человечество от голодной смерти.
На другом конце спектра находятся педагоги и психологи, такие, как,
например, Джейн Хили, которая предупреждает, что повсеместное увлечение
компьютерами способно негативно отразиться на физиологии детского мозга и
вызвать пандемию болезни дефицита внимания (attention deficit disorder,
ADD) и депрессии у детей. Хили допускает, что использование компьютера
маленькими детьми может послужить для "тренировки мозга", но вся беда в
том, что производители программных продуктов меньше всего озабочены такой
тренировкой и выпускают программы совсем иного рода. Компьютерные игры,
утверждает Хили, препятствуют любому виду рефлективного, ориентированного
на будущее мышления и развитию [18] внутренней речи. Она считает, что мы
рискуем получить целое поколение импульсивных, реагирующих только на
непосредственные стимулы и неспособных рассуждать людей, у которых в зрелом
возрасте возникнут трудности с общественной нравственностью и общепринятой
моралью.
Один из самых яростных критиков технологии, Джереми Рифкин, который
неустанно призывает человечество не выпускать из бутылки
биотехнологического джина, побудил 200 богословов противопоставить всю силу
их авторитета патентованию изобретений в области генной инженерии. Однако
самые радикальные предостережения от зол технологии звучат из уст таких
одержимых одиночек, как Тед Качинский. Качинский, опубликовавший целый
трактат объемом тридцать пять тысяч слов, посвященный бесчеловечной и
дегуманизирующей сущности технологий и машин, утверждал, между прочим, что
современная технология превращает в рутину древнюю потребность человека в
пище, воде и крыше над головой.
Некоторые люди в поисках решения проблем обращаются к технологии чисто
автоматически. Другие же вовсе не обращаются к ней. Некоторые провели
воображаемую разграничительную линию и не прибегают к услугам только новых
технологий. Последователи секты "Эмиш" провели такую линию около 1900 года.
Неолуддиты сделали это в конце Второй мировой войны. Католическая церковь
выступила против контрацептивных средств и абортов в шестидесятые годы и с
тех пор не уступает своих позиций. Но мы, в большинстве своем, ежедневно
соприкасаемся с технологией и при этом бросаемся из одной крайности в