"Лодой Ринпоче Еше. Шесть подготовительных действий" - читать интересную книгу автора

преемственности, вплоть до наших Учителей, которые передают Его нам в полном
соответствии с Учением Будды, изменяя применительно к настоящему времени и
состоянию нашего сознания лишь методику изложения. К этому Учению относятся
не все описание постоянно изменяющегося, богатого красками феноменального
мира, а только то, что касается пути Освобождения. То же самое можно сказать
о Манджушри и Его линии преемственности, как о держателях Пути глубинного
воззрения.
По правую сторону от Будды Шакьямуни восседает на троне Будда Майтрея,
держатель Пути обширных деяний. Вокруг него восседают Учителя данной линии
преемственности: Асанга, Васубандху и другие.
По левую сторону от Будды Шакьямуни восседает Манджушри, держатель Пути
глубинного воззрения. Вокруг него располагаются держатели линии
преемственности: Нагарджуна, Чандракирти, Арьядева и другие.
Позади Будды Шакьямуни восседает на троне Будда Ваджрадхара. Он
является держателем Пути сокровенной мантры. Вокруг него располагаются
держатели этой линии преемственности: Тилопа, Наропа, Домбипа, Атиша, 82
индийских махасиддха[1] и другие.
Перед Буддой Шакьямуни находится на троне Коренной Учитель в том виде,
каким вы его знаете. Если у Учителя есть какие-нибудь телесные недостатки,
то их можно не представлять. Правая рука Учителя находится в мудре
проповеди, левая - в мудре созерцания держит чашу, наполненную нектаром.
Мудра проповеди символизирует проповедь Учения. Слушая проповедь Учения,
размышляя, а затем, применяя на практике методы освобождения, переданные в
проповеди, человек имеет возможность вырваться из-под власти Map. To, что
руки Учителя сложены именно в эти мудры, имеет глубокий смысл: Учитель дает
проповедь Учения, находясь в состоянии дхьяны. Совмещение глубокой
сосредоточенности и проповеди Учения является одним из признаков буддовости.
Такое совмещение невозможно для обычного человека, который не способен
одновременно и проповедовать Учение и находиться в состоянии глубокой
сосредоточенности. Кроме того, мудра проповеди имеет для ученика следующий
смысл: получив и поняв наставления, необходимо реализовать их. Нельзя
оставлять практику!
Если практикующий имеет несколько учителей, то на троне перед Буддой
Шакьямуни располагаются все учителя, а в центре их находится Коренной
Учитель. Если в момент созерцания Учитель жив, то нужно представлять, что он
восседает на коврике, если Он уже покинул этот мир, то Он восседает на
лотосе, на котором находятся лунный и солнечный диски.
Большой трон, на котором расположены пять тронов, окружают идамы
ануттарайогатантры: Ямантака, Гухьясамаджа, Чакрасамвара и Калачакра. При
этом нужно представлять, что идам, которого вы практикуете, находится в
центре. Вокруг них кругами располагаются: идамы йога-, чарья- и криятантры.
Затем следуют тысяча будд настоящей махакальпы. Вокруг этой группы находятся
35 будд покаяния, за которыми следуют бодхисаттвы: Авалокитешвара,
Манджушри, Ваджрапани, Самантабхадра, Кшитиратна, Кшитигарбха, Акашагарбха
т.д. В цогшине будды выглядят так же, как и Будда Шакьямуни, т.е. одеты в
монашеские одежды, а бодхисаттвы одеты в прекрасные, божественные одежды. На
буддах и бодхисаттвах имеются разные украшения. За ними следуют святые
хинаянской колесницы - пратьекабудды и архаты. Архаты держат в руках то, что
держат шестнадцать архатов - первых учеников Будды. У пратьекабудд на голове
имеется ушниша, но размеры ее меньше размера ушниши Будды. Архатов окружают