"Лодой Ринпоче Еше. Шесть подготовительных действий" - читать интересную книгу автора

даки и дакини 24 местностей (священные места в Индии, Тибете), 32 мест
поклонения (24 упомянутых святых мест + 8 великих кладбищ - мест выполнения
тантрийских практик великими йогинами). Затем следуют защитники Учения.
Вообще существуют два вида защитников Учения:
- защитники-арьи. Это защитники, которые вышли из круга сансары.
- защитники, не покинувшие круг сансары, например: Панзамахаранза,
Дорже Логпа, Дамчжан Дорлиг, Цанба, Саган Убгэн, Табок и др.
К Объектам Прибежища относятся только защитники-арьи. В центре
находится шестирукий Махакала темно-синего цвета. За ним по правую сторону
следуют: Яма (три вида: внешний, внутренний и тайный), Кубера, Лхамо,
Четырехликий Махакала. По левую сторону находятся Белый Махакала, Сэндэма и
др. За защитниками, по четырем сторонам света находятся четыре махараджи
защитники сторон света. Все святые, относящиеся к объектам Прибежища,
начиная от Будды Шакьямуни и заканчивая махараджами, на самом деле являются
эманациями Будды Шакьямуни и обладают телами, светящимися изнутри. Все
объекты Прибежища излучают безмерную доброту и сострадание ко всем живым
существам, томящимся в круге сансары.
Созерцая объекты Прибежища, нужно прибегать к Трем Драгоценностям.
Живые существа прибегают к Трем Драгоценностям по двум причинам: из-за
боязни страданий, которые неизбежны для находящегося в круге сансары; из-за
веры в то, что Три Драгоценности помогут избавиться от страданий.
Само понятие Прибежища подразделяется на махаянское и хинаянское
Прибежище.
Хинаянское Прибежище: если действия человека негативны, то
накапливается отицательная карма и он находит последующие рождения в низших
мирах. Имея такое понятие, практикующий прибегает к Трем Драгоценностям с
верой в то, что Они помогут избавиться от страданий сансары.
Махаянское Прибежище: Практикующий прибегает к Трем Драгоценностям,
веруя, что Три Драгоценности дают освобождение всем живым существам, которые
не желают страданий, но страдают в сансаре из-за своего неведения.
Махаянское Прибежище приводит практикующего к состоянию Будды.
Хинаянское Прибежище приводит к достижению Нирваны при жизни[2], но не к
достижению полного Просветления, конечной Нирваны[3].
Таким образом, сосредоточившись на объектах Прибежища, нужно читать
текст Прибежища. При этом необходимо созерцать, что вас окружает
бесчисленное количество живых существ всех шести видов в облике людей, и
читают текст вместе с вами.
Созерцая пять Будд, восседающих на большом троне, читаете первую строку
Прибежища: "ЛАМА ЛА КЯБСУ ЧИО" - "Ищу прибежища в Учителе". Повторяете эту
строку десять раз (дважды по пять раз). При этом: читая первые пять раз,
созерцаете, что от пяти групп святых существ исходят потоки света и нектара
белого цвета и очищают отрицательную карму, в особенности произошедшую от
непочитания Учителя. Это такие греховные мысли, как предположение о том, что
Учитель недостаточно глубоко знает Учение, не может выполнять некоторые
практики и т.д. Также этот свет и нектар устраняют препятствия, возникающие
при выполнении практики. Например, такие как невозможность принятия
Прибежища (не можете взрастить веру в Три Драгоценности) или болезнь.
Читая следующие пять раз, созерцаете, что от пяти групп святых существ
исходят свет и нектар желтого цвета и, проникая в вас, дают благословение
Тела, Речи и Ума Будды. Тем самым увеличиваются добродетели, привносятся в