"И.С.Нарский. Философия Давида Юма " - читать интересную книгу автора

живет в сельской усадьбе матери и брата в Найнуэлсе и часто наезжает в
Эдинбург, где завязывает связи с наиболее видными представителями
шотландской духовной культуры того времени [1]. Особо следует отметить его
переписку с моралистом Ф. Гетчесоном (Hutcheson) и экономистом А. Смитом,
продолжавшуюся и в дальнейшем [2]. Юм познакомился со Смитом в Глазго, когда
тот был семнадцатилетним студентом; их дружба продолжалась всю жизнь.

1 О людях, с которыми Юм общался в Шотландии, см. в кн.: Е. С. М о s s
п е г. The forgotten Hume, "Le bon David". N. Y., 1943.
2 Среди обширного эпистолярного наследия Юма сравнительно мало писем,
посвященных хотя бы частично теоретическим проблемам. Юм затрагивает их в
переписке изредка, большей частью попутно. Переписка Юма собрана в изданиях:
"The letters of David Hume", vol. I-II, ed. by J. Y. T. Greig. Oxford, 1932;
"New letters of David Hume", ed. by R. Klibansky and E. Mossner. Oxford,
1954. Обширные извлечения из ряда важных писем к Юму приводятся в кн.: J. H.
Burton. Life and correspondence of David Hume, vol. I-II. Edinburg, 1846;
Norman Kemp Smith. The Philosophy of David Hume. A critical Study of its
origins and central doctrines. London, 1941; J. Y. T. Greig. David Hume.
London, 1934; Mossner E. С The life of David Hume. Nelson, 1954.


В 1744-1745 гг. Юм пытался получить в Эдинбургском университете кафедру
этики и философии психических явлений (последняя называлась в то время
"пневматической философией"). Эти попытки, как и возобновленные спустя семь
лет усилия получить университетскую кафедру на этот раз в Глазго, окончились
неудачей. Кандидатура Юма была отведена со ссылкой на опасный деистический и
атеистический характер его взглядов. Это мнение о Юме в официальных кругах
сложилось прежде всего вследствие той молвы, которая пошла о Юме среди
шотландских образованных кругов, в глазах которых он зарекомендовал себя
скептиком и маловером, а отчасти на основании того, что Юм был автором
"Трактата о человеческой природе", который в те годы оставался мало
известным. Несмотря на то, что Юм непосредственно перед публикацией первого
тома "Трактата..." решил исключить из него раздел о чудесах и вставить в
текст пару благочестивых примечаний, именно на "Трактат..." сослались
университетские власти как на формальный повод отказа Юму.
Особенно же Юм прослыл вольнодумцем после опубликованных в 1741-1742
гг. двух томов "Моральных и политических эссе". Они были составлены из
кратких, но насыщенных мыслями и написанных живым и ярким

15

слогом очерков. Читателей у них было гораздо больше, чем у
"Трактата...". К этим философско-публицистическим, политическим и
социологическим очеркам позднее добавился ряд новых, вышло в свет и
несколько переизданий [1]. Очерки принесли Юму желанную известность и
постепенно утвердили за ним славу популярного писателя.
1 Всего перу Юма принадлежит 49 эссе, из них восемь были исключены
автором из позднейших изданий. В издании 1741 г. было только 15 эссе, в 1742
г. к ним было добавлено 12 новых, среди них четыре морально-психологических:
"Эпикуреец", "Стоик", "Платоник", "Скептик". К 1748 г. относится третье