"И.С.Нарский. Философия Давида Юма " - читать интересную книгу автора

издание эссе, а в 1752 г. Юм выпустил несколько новых очерков на
политические и экономические темы, объединив их в книгу под названием
"Политические рассуждения (Political Discources)". Они вошли также и в
четвертое издание всех его эссе (1754), в которое были включены также
"Исследование о человеческом уме" и "Исследование о принципах морали".
Соответственно в 1758, 1760, 1764, 1768, 1770 и посмертно в 1777 гг. были
напечатаны с некоторыми модификациями содержания (дополнениями и
исключениями) пятое, шестое, седьмое, восьмое, девятое и десятое издания.
Эссе "О самоубийстве" и "О бессмертии души" первоначально намечались для
сборника "Пять исследований" (1755), они были вполне готовы уже для издания
в 1758 г., но широкая публика познакомилась с ними лишь в посмертных
публикациях (анонимной в 1777 г. и затем в 1783 г.), так как Юм опасался - и
не без оснований - обвинений в отпадении от христианства и прямых
преследований. Начиная с пятого издания на титуле сборников эссе стояло:
"Essays Moral, Political and Literary".

В 1745-1746 гг. Юм из-за денежных соображений взялся исполнять тяжелую
роль компаньона при душевнобольном маркизе Анэндале, но не смог выдержать и
года. С радостью принял он предложенное ему место частного секретаря при
генерале Сен-Клере (St. Clair), а затем - должность судьи-адвоката в
проектировавшейся военной экспедиции против французских поселений в Канаде.
Экспедиция достигла лишь берегов Франции и на этом закончилась, но Юм через
посредничество того же генерала устроился секретарем дипломатической миссии.
Ненадолго возвратившись в Англию в марте 1747 г., Юм отправился с этой
миссией в Вену, а затем в Турин (1748-1749).
Годы странствий не прошли даром для Юма-философа. Его философское
творчество приобрело теперь новые черты: прежде всего Юм использует
накопленный при работе над очерками писательский опыт для того, чтобы
сделать доступным содержание "Трактата..." для


16

более широкой аудитории (некоторые главы 2 и 3 томов "Трактата..." уже
были использованы при написании эссе). В Лондоне печатается переданный Юмом
издателю перед поездкой в Турин значительно переделанный и сокращенный
вариант первой книги "Трактата о человеческой природе". Язык и стиль Юма в
этом сочинении приобрели ясность и прозрачность.
Но сокращение коснулось не только трудных для малоподготовленного
читателя мест, но и тех концепций Юма, в истинности которых он стал сильно
сомневаться. Так, он опустил как спорные и не нашедшие убедительного решения
рассуждения (о человеческой личности как самотождественном "пучке"
восприятий, о происхождении идей пространства и времени, о существовании
внешнего мира). Значительно сокращено было изложение так называемой
репрезентативной теории общих представлений. Таким образом, второй
особенностью философского творчества Юма конца 40-х - первой половины 50-х
годов стало критическое отношение к ранее им созданному философскому учению,
не дошедшее, однако, до его коренной реконструкции или замены, но приведшее
к ряду существенных изменений [1].
Юм позволил себе более открытые, чем прежде, нападки на догматическое