"Алитет Немтушкин. Эвенкийская старина (рассказы) " - читать интересную книгу автора

Я принес этот прут, чтоб тебя отстегать,
Коли больше не хочешь ты мне помогать.
Или брошу в огонь тебя... Все. Я молчу.
Слышал, если не глух. Я, Бэллэй, не шучу!

Перевод с эвенкийского
А.ЩЕРБАКОВА


ШИНГКЭЛЭВУН
(СИНГКЭЛЭВУН, ХИНГКЭЛЭВУН)
ПОЙТИ ЗА ШКУРОЙ - ДОБЫЧЕЙ

Шаманский магический обряд
Сценарий

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

Этот обряд был распространен у эвенков Подкаменной и верховий Нижней
Тунгусок на территории нынешних Байкитского и Тунгусско-Чунского районов.
Совершался чаще всего летом, перед началом промысла на парнокопытных
животных всем родом-стойбищем.
На сцене большой чум...
Поскольку действие обряда будет проходить не в лесу, а на сцене,
значит, и устройство шаманского чума будет, естественно, намного упрощенным.
И еще оговорка: нынешние исполнители, в силу многих причин, мало знакомы с
шаманскими обрядами, с его древним философским мировоззрением, устройство
декораций, некоторые сцены, думается, будем давать с пояснениями. Это будет
на пользу участникам и поможет им более осознанно импровизировать в ходе
представления.
Итак, на сцене большой чум, способный вместить всех сородичей
стойбища - мужчин, женщин, стариков и детей. Для зрителей - это может быть
полчума, обращенного к ним, чтобы было все видно. Посредине чума - костер.
(Надеюсь, постановщики обряда-представления знакомы с технологией имитации
костра, где главную роль выполняют красные лампочки). Он чуть тлеет. Через
дымовое отверстие рядом с костром опущена молодая тонкая лиственница,
символизирующая мировое дерево - туру. Комель туру стоит подле очага. На
малу - почетном месте - разостлан кумалан, на котором будет сидеть шаман.
Если действие предполагалось и на воде, то на этом месте сооружался плот из
деревянных изображений духов тайменей. Но в данном случае - кумалан. Справа
и слева от кумалана к шестам чума приставлены небольшое копье, пальма,
рогатина, трехзубый расщеп из молодой лиственницы и лежат изображения рыб -
щуки и ленка. Это оружие в борьбе с чужеродными враждебными духами, а щука и
ленок - охрана.
Чум осмысливается в шаманском обряде, как Дулин буга - Срединный мир,
где мы живем. К востоку от входа в чум сооружается дарпэ - галерея из
молодых живых лиственниц и разных изображений духов и тоже осмысливается,
как вершина мировой реки, то есть Угу буга - Верхний мир. К западу от входа
в чум сооружается онанг, олицетворяющий Хэргу буга, то есть Нижний мир, и
он, соответственно, устраивается из мертвого леса - пеньков, валежника,