"Летописец Нестор, Блаженный Симон. Киево-Печерский Патерик; Сказание о церкви Печерской " - читать интересную книгу автора

"Куплю дъйте, дондеже прiиду".
Если б вы спросили здесь, братие, каково житие наше, нужно бы
отвечать, что вчерашний день исполнен трудов и скорбей (как сказано:
"Тысяча лет пред очами Твоими, Тосподи, что день вчерашний, истекший").
Как Кир, царь Персидский, не сразу почтил пиром своих подданных, но
после труда их, так и Христос, после трудов наших обещает нам пир, которым
несомненно насладится всякий подвизающийся в трудах, по неложному слову
Христову: "Как завещал Мне Oтец Царство, Я завещаю вам пить и есть на
трапезе Моей в Царствии Моем". Поэтому, если хотим мы, братие, принять
динарий небесной славы, должны мы прежде потрудиться за него. И, еще -
хотим ли мы наследовать богатство наших духовных врагов, веселиться там,
откуда они ниспали, и наслаждаться вечного пира на трапезе Христовой:
должно прежде победить нам страсти и похоти плотские, ибо Христос сказал:
"Побеждающему дам сесть со Мной на престоле, как победил Я и воссел с Отцом
Моим на престоле Его".
Знал это хорошо преподобный отец наш Антоний Печерский, когда, придя
со Святой горы, предался труду копания пещеры, не желая взять даром динарий
вечной славы, пока трудолюбиво не претерпел за него, в уверенности, что
воздаст Господь праведным мзду за труды их. Копая пещеры, он подвизался в
том намерении, чтоб в надежде воспринять мзду равную с апостолом Павлом,
похвалиться пред Господом: "Господи, больше всех сих я потрудился"!
А не иное он дело избрал в труд, как копание пещеры, потому что помнил
слова, сказанные инокам преподобным Иоанном Лествичником: "Пусть удаляемся
мы в страны смиреннейшие, мало славные, и далекие от всякой мирской
отрады"! А какие места могут быть смиреннейшие для иноческого жития,
малославнейшими и более далекими от мирской отрады, как не пещеры? Какое
может быть веселье или отрада там, где предстоит уму понять о смерти, и
никогда не отходит от мысли ответ грешному естеству нашему: "земля ты, и
пойдешь в землю". И преподобный отец наш Антоний, чтоб удобнее соблюсти
молчание, смирение, благоговение и наставить прочих к тем же добродетелям,
первый явился вдохновителем копания пещер и жизни в них.
Тут явственно показал он совершенное свое отречение от мира, когда
поселился в земле, чтоб не видели его. Тут он изобразил разом житие Марфы и
Марии: одной - подвизаясь в копании пещер, другой - упражняясь в
Богомыслии и всегдашней молитве. Он был наставником преподобному отцу
нашему Феодосию и прочим преподобным в труде копания пещер и жития в них, и
знал, что находящимся в тьме явится Божественный свет благодати и укрепит
их в подвигах. Смотря на пещеры, где упокоилось столько преподобных, всякий
скажет, что царские дворцы, хоромы вельмож, украшенные разной лепотой и
роскошью, пред пещерами преподобных отец наших Антония и Феодосия - вертепы
и хлевы.
О, святые пещеры, как назвать вас? Несомненно, назовем вас небом.
Потому, о святые пещеры, вы - небо, что, как небесную твердь украшают
солнце, луна и звезды, так и вас украшают преподобные отцы наши Антоний и
Феодосии с прочими преподобными, и из них: кто как солнце, кто как луна, а
кто как звезды. Но что называю вас небом! Вы много прекраснее небес, потому
что на светилах небесных случается быть тьме, как сказано в Евангелии:
"солнце померкнет, и луна не даст света своего..." (Мф. 24:29). На ваших же
светилах никогда не было тьмы, но "И свет во тьме светит, и тьма не объяла
его" (Ин. 1:5). Солнце же ваше - это преподобный Антоний, потому что, как