"Биньямин Нетаниягу. Место под солнцем " - читать интересную книгу автора

Поэтому он без колебаний заявил:
"Израиль должен обрести свою собственную землю... Но нужно еще добиться
общественного признания этого факта, равно как и восстановления, в целом или
частично, еврейской национальной жизни под покровительством одной или
нескольких великих держав"/*21.
Равным образом, Клод Кондор прекрасно понимал, что нет другого народа,
который приступил бы с энтузиазмом и энергией к возрождению Палестины. При
этом ему было вполне очевидно, что энтузиазма и энергии евреев хватит для
того, чтобы вернуть жизнь этой разоренной и запущенной земле. Итак, и для
евреев, и для неевреев сионистские чаяния стали вполне осязаемыми и
реальными, благодаря научным изысканиям XIX века.
Научный энтузиазм породил практические планы обустройства: например,
сэр Лоуренс Олифант в 1879 году предложил поселить евреев в Гиладе, на
восточном берегу реки Иордан, и этот проект получил поддержку
премьер-министра Британии, британского и французского министерств
иностранных дел, а также принца Уэльского./*122
В 1898-м, после ста лет религиозных и научных изысканий, посвященных
этой земле, Эдвин Шервин Уоллес, американский консул в Палестине, выразил
мнение, которое все более и более распространялось в западном мире:
"Израилю нужен дом, земля, которую, он сможет назвать своей; город, где
он сможет обрести спасение. Ничего этого он сейчас не имеет. Нынешний дом
его среди чужих людей, шалаш скитальца. Земля, на которой он живет, ему не
принадлежит... Надежды Израиля обрести родину могут осуществиться только в
Палестине". И он заключает: "Я верю, что недалеко то время, когда Палестина
будет в руках народа, который вернет ей ее прежнее процветание. Земля ждет,
люди готовы вернуться домой, и они вернутся, как только получат гарантию
защиты их жизни и имущества"./*123
Литературные произведения, филантропические мероприятия, увещевания и
научные исследования нееврейских сионистов как религиозных, так и атеистов -
оказии непосредственное влияние на образ мыслей таких выдающихся
государственных деятелей начала столетия, как Дэвид Ллойд-Джордж, Артур
Бальфур и Вудро Вильсон. Это были широко образованные люди, и они близко к
сердцу принимали разорение Палестины и трагическую историю евреев.
"Я больше всего желаю, - писал Бальфур, - найти хоть какие-нибудь
средства, при помощи которых можно было бы положить конец нынешнему
бедственному положению столь значительной части еврейского народа''/*24.
Итак, именно нееврейский сионизм западных государственных деятелей
помог еврейскому сионизму добиться осуществления поставленной цели -
политического возрождения Израиля. Но был еще один фактор, убеждавший
западных лидеров в справедливости сионистских устремлений; фактор, более
важный, чем библейское наследие, научное изучение Эрец-Исраэль и сочувствие
трагической судьбе евреев в изгнании. Люди, собравшиеся в Версале, были
прежде всего политиками, и к вопросу о возрождении еврейского государства
они подходили, опираясь на политическую концепцию о праве наций на
самоопределение - точно так же, как они подходили к разрешению иных
национальных проблем. Именно на этом основании и могли успешно апеллировать
к ним еврейские сионисты.
В самом деле, лидеры сионизма, начиная с Теодора Герцля, проявляли
готовность сотрудничать с ведущими политическими деятелями своего времени.
Это сотрудничество в некоторых случаях имело давнюю историю; задолго до