"Биньямин Нетаниягу. Место под солнцем " - читать интересную книгу автора

своего избрания на пост премьер-министра Великобритании Ллойд-Джордж состоял
при Герцле в качестве адвоката, представляя сионистское движение на
Британских островах, и именно от него исходило предложение учредить в
Палестине британский протекторат/*24.
Герцль, Нордау и их последователи понимали, что если сионизм
намеревается осуществить необычайно трудную задачу собирания рассеянной
нации в далеком и заброшенном углу на краю Азии, то он должен заручиться
широкой международной поддержкой своих целей и принципов.
Сионисты утверждали, что евреи могут восстановить свое государство в
Эрец-Исраэль, и европейские лидеры согласились с этим утверждением, хотя им
было известно, что такое восстановление погибшего государства не имеет
аналогов в мировой истории. Они знали также, что сионистское движение может
столкнуться с сопротивлением со стороны местного арабского населения.
Итак, в начале XX века общественное мнение без колебаний склонилось на
сторону евреев.

Глава первая

РОЖДЕНИЕ И СТАНОВЛЕНИЕ СИОНИЗМА

Чья это земля?
Почему так получилось? Ныне арабы утверждают, что в период проведения
Версальской конференции у евреев не было политических прав на Эрец-Исраэль,
и только арабские жители этой земли располагали такими правами.
Следовательно. "первородный грех" международного сообщества, поддержавшего
сионистские устремления, арабская пропаганда относит не к 1948 году (когда
было основано Государство Израиль) и не к 1967-му (когда Израиль установил
свой контроль над Иудеей, Самарией и Газой), а к 1917-му, когда британское
правительство выступило с Декларацией Бальфура, гарантирующей евреям право
на создание "национального очага" в Палестине.
Совершенно очевидно, что в начале XX века лидеры мировых держав
относились к этой проблеме совершенно иначе. Они полагали, что еврейский
народ обладает особыми историческими и политическими правами на Эрец-Исраэль
правами, превосходящими по своему значению любые возможные претензии местных
жителей.
Каковы источники этой позиции, признающей за евреями историческое право
на Эрец-Исраэль? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, мы должны
рассмотреть само понятие исторического права, хотя бы в общих чертах/*25.
Многие полагают, что теоретические дискуссии о правах наций совершенно
бессмысленны, поскольку на практике границы государств определяются в
столкновении враждующих сил, а национальные конфликты разрешаются, в
конечном счете, в соответствии с простым правилом: побеждает сильнейший. Это
верно до некоторой степени, однако данная проблема имеет не только
эмпирический, но и нравственный аспект. Кроме того, если это верно, то
правым надлежит считать последнего завоевателя, и в таком случае Израиль
законно и по праву владеет этой землей. Однако не только эмпирическими
критериями следует руководствоваться в отношении к еврейскому национальному
возрождению. Если, как сказал Уинстон Черчилль в 1922 году, "евреи живут в
Палестине не по милости, но по праву''/*26, то необходимо представить ту
моральную основу, на которой зиждется еврейское государство.