"Биньямин Нетаниягу. Место под солнцем " - читать интересную книгу автора

В вопросе о еврейских притязаниях на Эрец-Исраэль главным поводом для
споров является следующая проблема: имеет ли право народ, утративший свою
землю много веков назад, требовать ее возвращения после смены стольких
поколений? И могут ли иметь законную силу исторические права такого рода,
если в течение истекших столетий утраченная земля была заселена другим
народом? Арабы и их сторонники неизменно выступают с двумя этими вопросами,
и на оба вопроса они дают, разумеется, отрицательный ответ. Кроме того,
добавляют они, если у евреев и имеются основания для "исторической тяжбы",
то ее следовало бы вести с древними римлянами, которые изгнали их с земли, а
не с арабами, пришедшими в Палестину, когда в ней почти не оставалось
еврейского населения.
Внешне убедительные и логичные доводы арабской стороны редко
опровергаются евреями и их сторонниками, однако отказ от спора не всегда
является оптимальной позицией. Поставленные вопросы несомненно требуют
ясного и недвусмысленного ответа.
Множество людей хорошо знакомы с первым тысячелетием еврейской истории,
то есть эпохой, описанной в Библии. Образованная часть общества знает о том,
что евреи были рабами в Египте, и что они стали народом, вырвавшись из
рабства под предводительством Моисея и приняв на себя исполнение законов
Торы. Затем евреи поселились на земле своих предков, которую им удалось
захватить при Иисусе Навине (Йегошуа Бин-Нун). Колена Израиля слились в
единое государство во времена царя Давида (около 1000 года до н.э.), и после
этого они в течение долгих столетий вели борьбу за политическую
независимость от сменявших друг друга региональных империй. Библейское
повествование завершается на возвращении изгнанников из Вавилонского плена и
на восстановлении еврейской автономии при персидском царе Кире в 538 году до
н.э. Александр Македонский, отвоевавший Эрец-Исраэль у персов, не
предоставил евреям независимости, однако в 167 году до н.э. еврейский народ
вернул себе свободу в результате Маккавейского восстания против Антиохийской
династии. Затем евреи вновь лишились независимости, попав под власть Рима в
63 году до н.э./*27. Но даже в течение тех столетий, когда в Эрец-Исраэль
правили персы и греки, евреи продолжали организованное национальное
существование в этой стране.
Каким же образом евреи были, в конце концов, изгнаны со своей земли?
Распространенное мнение гласит, что евреи обязаны своей бездомностью
исключительно римлянам. Считается, что именно римляне, завоевав Палестину и
уничтожив еврейское государство, отобрали затем у евреев их землю и обрекли
их на многовековое изгнание, которое продолжалось вплоть до самого недавнего
времени. Такое представление о еврейской истории широко распространено, но,
тем не менее, ошибочно.
Разрушение Иерусалимского Храма римлянами в 70 году н.э. было,
несомненно, трагическим событием колоссального масштаба, но не оно привело к
прекращению еврейского присутствия в Эрец-Исраэль. Поэтому нас не должно
вводить в заблуждение частое упоминание о "двухтысячелетнем изгнании". С
одной стороны, крупные еврейские общины существовали в Александрии, Вавилоне
и некоторых других местах задолго до разрушения Иерусалима римлянами. С
другой стороны, еврейская национальная жизнь в Эрец-Исраэль продолжалась еще
много веков после того, как легионеры сожгли Храм. В 135 году н.э., через
шестьдесят пять лет после разрушения Иерусалима, евреи вновь восстали против
Рима под предводительством Бар-Кохбы, и масштабы этого восстания были столь