"Биньямин Нетаниягу. Место под солнцем " - читать интересную книгу автора

критерий решает дело, несомненно, в пользу евреев. Бедствия, перенесенные
еврейским народом в результате его многовековой бездомности, невозможно даже
сопоставить с теми страданиями, которые выпали на долю арабов в результате
восстановления еврейского государства в Эрец-Исраэль. Это настолько
очевидно, что казалось бы, не может быть опровергнуто. Однако арабы - с
помощью европейских антисемитов - пытаются "обесценить" еврейские страдания,
доходя при этом до отрицания Катастрофы. С другой стороны, они охотно
сравнивают страдания палестинских арабов с участью европейских евреев в годы
нацистского геноцида. Арабским пропагандистам ничего не стоит поставить знак
равенства между крематориями Освенцима и израильской военной администрацией
в Иудее. Самарии и Газе. Той самой администрацией, которая обеспечила
условия для создания 6 палестинских университетов, которая наложила
строжайшие ограничения на использование оружия солдатами ЦАХАЛа и
предоставила местным жителям право апелляции в Высший Суд Справедливости
(БАГАЦ) с целью отмены ее собственных решений. Эта лживая "симметрия" с
готовностью воспринимается не только в арабском мире, но и на Западе, где
многие карикатуристы и авторы редакционных статей охотно сопоставляют солдат
ЦАХАЛа с эсэсовскими палачами. Трудно спорить с Геббельсом, говорившим, что
чем наглее ложь, тем легче в нее поверить.
В одном отношении евреи действительно отличаются от прочих наций. Более
тысячи лет рассеяния не заставили их перестать быть единым народом. В
истории есть множество примеров того, как тот или иной народ становился
бездомным. Во всех этих случаях изгнанные и рассеянные народы со временем
или ассимилировались в окружающей национальной среде, или занимали другую
землю, которая впоследствии становилась их национальным домом. Евреи не
сделали ни того, ни другого.
В качестве отдельных индивидуумов ассимилировались миллионы евреев
(этот процесс продолжается и сегодня на Западе), но в качестве национального
коллектива евреи отказались раствориться и исчезнуть с исторической арены.
Вместе с тем, они отвергли все предложения учредить еврейское государство
где-либо еще, кроме Эрец-Исраэль. Когда такая возможность представлялась им
в новейшее время, они отказывались принять Биробиджан, Аргентину, Уганду,
Маньчжурию.
В 1903 году, сразу после кровавого Кишиневского погрома, сионистское
движение постиг мучительный кризис. Британия предложила сионистам немедленно
создать еврейское государство в Уганде, находившейся под ее контролем. Это
должно было решить острейшие проблемы восточноевропейского еврейства,
большая часть которого пребывала в ужасной нищете и подвергалась жестоким
преследованиям. Угандийский план был отвергнут, когда прибывшие на 6-й
Сионистский конгресс представители еврейских общин Восточной Европы заявили,
что они не готовы променять Эрец-Исраэль ни на какую иную страну.
Герцль был сторонником угандийского плана. Сегодня, по прошествии
многих лет, нам легче понять его прагматическую позицию. Герцль полагал
своей наивысшей задачей обеспечить национальное убежище, хотя бы временное,
миллионам европейских евреев. Но преданность еврейского народа Эрец-Исраэль
была сильнее сиюминутных соображений. И только благодаря этой преданности
сионистское движение могло мобилизовать еврейские массы на организованную
политическую борьбу за восстановление национального государства. Тщетно
пытался Герцль убедить делегатов конгресса в том, что Уганда - всего лишь
временная остановка на пути в Эрец-Исраэль. Владимир Жаботинский,