"Макс Неттлау. Очерки по истории анархических идей " - читать интересную книгу автора

сторонниками власти. Бакунин чрезвычайно занят был этими теориями, и через
эту широкую дверь большинство его национальных идей 1846-1863 годов вновь
вошли в его анархическое учение, как это неоспоримо доказывает его книга
"Государственность и Анархия" (1873) и последовавшие за нею труды.
Инициатива Прудона, выдвинувшего идею федерализма 1859-1863 года, была уже
совершенно забыта, равно и все его предостережения.
Национальная гордость и вражда между народами были, таким образом,
снова разожжены; между тем как если бы развитие общества пошло по пути
настоящего анархизма, то, при условии правильной оценки положения, можно
было бы, - по крайней мере, по моему мнению, - попытаться дать анархизму
пустить корни в наиболее подготовленной федеративной и революционной среде
внутри каждой нации, страны и расы. Такая среда, в качестве отправной точки
существует повсюду - так же, как повсюду существуют реакционные центры,
враждебные прогрессу.
Недостаток места не позволяет мне подвести итоги социальным идеям
Бакунина, которые заслуживают того, чтобы ознакомиться с ними в подлиннике
или в переводах, которые теперь бесконечно более доступны, чем в его время и
много лет спустя после его смерти, когда лишь очень небольшая часть его
произведений существовала в редких изданиях. Главная масса его произведений
осталась в рукописях. Очень важные письма его, а также много рукописей были
уничтожены или затеряны.
Серьезному исследователю я бы рекомендовал, по крайней мере, первое
изложение его принципов, сделанное, как уже сказано, в 1866 году, проекты
1868 года, речи в Берне (сентябрь 1868), статьи в "Эгалите" (1869), русские
статьи и воззвания (1868-1869), рукописи, где рассматривались положение во
Франции в октябре 1870 года и предположение о превращении войны в социальную
революцию и затем переход к обсуждению интеллектуальных условий человеческой
свободы; отрывок, названный "Бог и Государство", с двумя трактатами о
происхождении религии, "Антитеологизм" 1868 г. и рассуждение о "Божественном
призраке" 1870, затем публичные доклады на Юре, очень сжатый отрывок
"Принцип государства", отрывки о Парижской Коммуне и статьи против Мадзини,
также циркулярное письмо его итальянским товарищам, помеченное 1871 годом,
статьи относительно Маркса до и после Гаагского Конгресса 1872 года,
"Государственность и Анархия" 1873 года (ныне доступные в русской
перепечатке и в испанском переводе 1929 года), - все эти письма, а также
письма, напечатанные в книге Корнилова, переписка Герцена и Огарева, письма
о запутанных принципиальных вопросах, пропаганде, организации и тактике,
посланные итальянским, французским, испанским и другим товарищам, также
личные документы, от "Исповеди" (1851) до Шплигенского мемуара 1874 года (с
1929 г. также доступен в полном испанском переводе) и т. д.
В течение 45 лет, с начала 30-х годов до 1876 года, Бакунин вел
чрезвычайно деятельную и разнообразную интеллектуальную жизнь, в которой
единство цели сочетается с тесным соприкосновением с самыми различными
представителями передовых групп в целом ряде стран. Несмотря на то, что так
много его произведении было уничтожено или исчезло без следа, многое все же
было разыскано. Ознакомиться с этим наследством хотя бы вкратце будет делом
необходимым. Серьезное изучение этого наследства требует также знакомства со
многими лицами, идеями, политическими и социальными положениями,
дружественными и враждебными факторами, с которыми Бакунину пришлось
сталкиваться. Я могу только рекомендовать издания его произведений, из