"Фридрих Ницше. Человеческое, слишком человеческое" - читать интересную книгу автора

отклонение, искажение и кажущуюся телеологию горизонтов и все, что относится
к перспективе, и даже частицу глупости в отношении к противоположным
ценностям, и весь интеллектуальный ущерб, которым приходится расплачиваться
за каждое "за" и каждое "против". Ты должен был научиться понимать
необходимую несправедливость в каждом "за" и "против", несправедливость,
неотрешимую от жизни, обусловленность самой жизни началом перспективы и его
несправедливостью. Ты должен был прежде всего воочию видеть, где
несправедливости больше всего: именно там, где жизнь развита меньше, мельче,
беднее всего, где она всего более первобытна и все же вынуждена считать себя
целью и мерой вещей и в угоду своему сохранению исподтишка, мелочно и
неустанно подрывать и расшатывать все высшее, более великое и богатое, - ты
должен был воочию увидеть проблему иерархии и как сила, и право, и широта
перспективы одновременно растут вверх. Ты должен был..." - довольно,
свободный ум знает отныне, какому "ты должен" он повиновался, и знает также,
на что он теперь способен и что ему теперь - позволено...
7
Такого рода ответ дает себе свободный ум в отношении загадки разрыва и
кончает тем, что, обобщая свой случай, он объясняет себе пережитое. "Что
случилось со мной, - говорит он себе, - то должно случиться со всяким, в ком
воплощается и "хочет явиться на свет" задача". Тайная сила и необходимость
этой задачи будет властвовать над его судьбой и ее частными событиями,
подобно неосознанной беременности, - задолго до того, как он уяснит самое
эту задачу и узнает ее имя. Наше назначение распоряжается нами, даже когда
мы еще не знаем его; будущее управляет нашим сегодняшним днем. Допустив, что
именно проблему иерархии мы, свободные умы, можем назвать нашей проблемой,
лишь теперь, в полдень нашей жизни, мы понимаем, в каких подготовлениях,
обходных путях, испытаниях, искушениях, переодеваниях нуждалась эта
проблема, прежде чем она могла встать перед нами, и что мы сначала должны
были испытать душой и телом самые разнообразные и противоречивые бедствия и
радости в качестве искателей приключений и путешественников вокруг того
внутреннего мира, который зовется "человеком", в качестве измерителей
каждого "выше", каждого "сверх иного", которое тоже зовется "человеком", -
проникая повсюду почти без страха, не пренебрегая ничем, не теряя ничего,
пробуя все, очищая и как бы отсеивая все случайное, - пока мы, свободные
умы, не можем наконец сказать: "Здесь лежит новая проблема! Здесь длинная
лестница, на ступенях которой мы сами сидели и по которой мы поднимались, -
какими мы некогда сами были. Здесь есть высота и глубина, есть мир под нами,
есть огромный длинный порядок и иерархия, которую мы видим; здесь - наша
проблема!" - -
8
- Ни одному психологу и толкователю знаков ни на мгновение не останется
скрытым, к какому месту только что описанного развития принадлежит (или
отнесена - ) предлагаемая книга. Но где есть теперь еще психологи? Наверное,
во Франции; быть может, в России; но во всяком случае не в Германии. Нет
недостатка в основаниях, по которым современные немцы могли бы даже
хвастаться этим - довольно скверно для человека, который в этом отношении по
природе и воспитанию не похож на немца! Эта немецкая книга, которая сумела
найти себе читателей в широком круге стран и народов - она странствует уже
около десяти лет - и которая, очевидно, не лишена какой-то музыки и звуков
флейты, с помощью коих можно склонить к вниманию даже тугие уши иностранцев,