"Фридрих Вильгельм Ницше. Антихристианин" - читать интересную книгу автора

13

Не станем недооценивать следующего: мы сами, мы, вольные умы,- мы
воплощенное объявление войны всем прежним понятиям "истинного" и "ложного";
в нас самих - "переоценка всех ценностей". Самого ценного приходится ждать
дольше всего, а здесь у нас самые ценные выводы - методы. Все методы, все
предпосылки нашей сегодняшней научной мысли тысячелетиями вызывали
глубочайшее презрение: ученый не допускался в общество "приличных" людей -
считался "врагом бога", презирающим истину, считался "одержимым". Человек,
занятый наукой,- чандала... Весь пафос человечества, все понятия о том, чем
должна быть истина, чем должно быть служение науке,- все было против нас;
произнося "ты обязан!..", всегда обращали эти слова против нас.. Наши
объекты, наши приемы, наш нешумный, недоверчивый подход к вещам... Все
казалось совершенно недостойным, презренным... В конце концов, чтобы не
быть несправедливым, хочется спросить, не эстетический ли вкус столь долгое
время ослеплял человечество; вкус требовал, чтобы истина была картинной; от
человека познания вкус равным образом требовал, чтобы он энергично
воздействовал на наши органы чувств. Скромность шла вразрез со вкусом.. Ах,
как хорошо они это почуяли, индюки господни...

14

Мы переучили все. Во всем стали скромнее. Мы уже не выводим человека из
"духа", из "божества", мы опять поместили его среди животных. Он для нас
самое могучее животное - потому что самое хитрое; его духовность -
следствие. С другой стороны, мы решительно противимся тщеславию, которое и
тут готово громко заявить о себе, словно человек - это великая задняя мысль
всей животной эволюции. Никакой он не венец творения - любое существо стоит
на той самой ступени совершенства, что и он... И того много: в сравнении с
другими человек получился хуже,- самое больное и уродливое среди
животных, он опасно отклонился от своих инстинктов жизни... Но, впрочем, он
и наиболее интересен!.. Что касается животных, то сначала Декарт (весьма
достойная дерзость!) осмелился помыслить животное как machina *; вся наша
физиология стремится доказать этот тезис. И мы вполне логично не ставим
человека в сторонку (как еще Декарт),-все, что вообще понятно до сих пор в
человеке, не заходит дальше понимания "машинообразного" в нем. Прежде
человека наделяли "свободой воли" - даром высших сфер; теперь мы отняли у
него и волю - в смысле особой способности. Слово "воля" служит теперь для
обозначения результирующей - чего-то вроде неизбежной индивидуальной
реакции на множество отчасти противоречащих друг другу, отчасти
гармонирующих друг с другом раздражений. "Воля" теперь не "созидает", не
"движет"... Раньше в сознании, в "духе" человека видели доказательство
высшего, божественного происхождения человека; чтобы усовершенствовать его,
ему, словно черепахе, советовали вобрать в себя все чувства, прервать
общение с земным миром и сбросить смертные покровы: тогда, мол, и останется
самое главное - "чистый дух". И здесь мы тоже нашли кое-что получше: в
осознании, в "духе" для нас симптом относительного несовершенства
организма, пробы и ошибки, попытки достичь чего-то вслепую и на ощупь и
прежде всего труды, поглощающие слишком много нервной энергии,- мы отрицаем