"Фридрих Вильгельм Ницше. Антихристианин" - читать интересную книгу автора

то, что совершенство возможно, пока нечто осознается. "Чистый дух" -
чистая глупость: если вычесть нервную систему, чувства, наконец, "смертную
оболочку", мы просчитаемся - просчитаемся, да и только!..

* Машина, механизм (лат.).

15

Ни мораль, ни религия христианства ни в одной точке не соприкасаются с
действительностью. Сплошь воображаемые причины: "бог", "душа", "Я", "дух",
"свобода воли" - а то и "несвобода". Сплошь воображаемые следствия: "грех",
"искупление", "благодать", "кара", "прощение грехов". Общение между
воображаемыми существами - "богом". "духами", "душами". Воображаемое
естествознание - антропоцентрическое, с полным отсутствием понятия о
естественных причинах. Воображаемая психология - сплошное непонимание
самого себя, недоразумения, истолкование приятного или неприятного
самочувствия, например, состояний симпатического нерва, на языке знаков
религиозно-моральной идиосинкразии - "раскаяние", "угрызения совести",
"дьявольское искушение", "близость бога". Воображаемая телеология: "царство
божие", "Страшный суд", "вечная жизнь"... Этот законченный мир фикций
отличается в худшую сторону от мира сновидений: сновидение отражает
действительность, а фикция ее фальсифицирует - обесценивает, отрицает.
Когда придумали понятие "природы" - противостоящей богу, "природное",
"естественное" стало означать падшее и порочное,- весь воображаемый мир
христианства коренится в ненависти к природе (действительности), он
выражает глубочайшую неудовлетворенность реальным... И этим все
объясняется. У кого есть причины облыжно самоустраняться из
действительности? У того, кто от нее страдает. Но страдает от
действительности - действительность несчастная, потерпевшая крах...
Преобладание чувств неудовольствия над чувствами удовольствия - причина
воображаемой морали и религии; однако такое преобладание - формула
decadence'а...

16

К тому же выводу принуждает нас критика христианского понятия бога...
Пока народ верует в себя, у него - свой бог. В своем боге народ чтит
условия, благодаря которым он на высоте, в нем он чтит свои доблести,-
удовольствие от себя самого, чувство силы он переносит на существо, которое
можно благодарить за это. Щедрость богача: гордому народу бог нужен, чтобы
приносить ему жертвы... В таких условиях религия - форма благодарения.
Народ благодарен самому себе: ему нужен бог, чтобы благодарить... Ему надо,
чтобы бог мог и быть полезным, и приносить вред, ему нужен бог-враг,
бог-друг, которым можно восхищаться во всем - в добром и в дурном. Пока все
так, вне пределов желаемого остается исключительно благой бог, пока все
так, противоестественно кастрировать бога. Злой бог нужен не менее доброго
- ведь и своим собственным сущест- вованием ты обязан отнюдь не терпимости
и филантропии... Какой прок от бога, которому неведомы гнев, зависть,
хитрость, насмешка, мстительность и насилие? Который не ведал бы даже
восхитительных ardeurs * победы и изничтожения? Такого бога народ не понял