"Фридрих Вильгельм Ницше. Антихристианин" - читать интересную книгу автора

бы: для какой он надобности?.. Однако правда: когда народ гибнет, когда он
чувствует, что его вера в будущее иссякает, надежда обрести свободу
окончательно гаснет, когда покорность представляется ему полезным делом,
а добродетель побежденного - первым условием сохранения жизни, тогда обязан
перемениться и бог. Бог стал тихоней, себе на уме, стеснительным, пугливым,
он отныне проповедует "мир души", не велит никого ненавидеть, советует
бережно обращаться со всеми и "любить" все одно что друга, что врага. Такой
бог беспрерывно резонерствует, забивается в пещеры личной добродетели, он
становится богом каждого, становится частным лицом, становится
космополитом... Когда-то он представлял собою народ, силу народа, все
агрессивное, все жаждущее власти в душе народа... А теперь он просто добрый
боженька... На деле нет для богов иной альтернативы - либо ты воплощаешь
волю к власти и остаешься божеством племени, народа, либо ты воплощаешь
бессилие к власти, а тогда ты непременно хорош, благ...

* Горение, пыл (фр.).

17

В какой бы форме ни деградировала воля к власти, всякий раз совершается
и физиологический регресс, decadence... Божество decadence'а, у которого
кастрированы мужеские доблести и влечения,- это божество непременно станет
теперь богом физиологически деградировавших, слабых людей. Они-то не
называют себя слабыми, а называют "добрыми", "благими"... Понятно и не
требует подсказок, когда, в какой момент истории впервые появляется
возможность дуалистической фикции - доброго и злого бога. Один и тот же
инстинкт заставляет побежденных низводить своего бога до "благого в себе" и
отнимать у бога победителей все его добрые качества. _ Мстят господам -
обращают их бога в черта... И добрый боженька, и дьявол - оба исчадия
decadence'а... Можно ли в наши дни идти на такие уступки простоте
христианских богословов и вместе с ними постановлять, что поступательное
развитие понятия бога, ведущее от "бога Израилева", от племенного бога, к
богу христианскому,- это прогресс?!.. Но ведь сам Ренан так поступает. Как
будто у Ренана есть право быть простачком! Обратное слишком ясно.
Предпосылки жизни по восходящей линии - все крепкое, смелое, гордое,
властное - изымаются из понятия бога, шаг за шагом он превращается в символ
костыля для усталых людей, спасительного якоря для тонущих, становится
богом нищих, богом грешников, богом болезненных par excellence*:
"спаситель", да "искупитель" - таковы его последние предикаты... О чем
говорит такое превращение? О чем - такая редукция божественного?.. Верно:
"царство божие" от этого выросло. Раньше у бога был только свой народ -
"избранный". Тем временем бог, как и сам народ, отправился на чужбину,
пустился в странствия, нигде ему не сиделось. Пока он не прижился повсюду,
великий космополит,- пока на его стороне не оказалось "большое число" и
пол-Земли. И все же бог "большого числа", этот демократ среди богов, не
сделался гордым богом языков,- он как был евреем, так им и остался, богом
закоулков, богом темных углов, мрачных лачуг - богом всех нездоровых жилых
помещений на целом свете!.. По-прежнему его мировой империей остается
подземное царство, подполье - souterrain, лазарет, гетто... А сам он -
какой бледный, какой немощный, какой декадентский!.. Даже бескровные из