"Б.И.Николаевский. Русские масоны и революция " - читать интересную книгу автора

в историческую литературу.
Не считаясь с общими соображениями деятелей русских масонских
организаций о нежелательности вынесения в печать вопроса об этих последних
вообще, я счел, однако, для себя необходимым считаться с их мнением
относительно опубликования фамилий деятелей этих организаций.
Это
ограничение существенно препятствует работе по выяснению роли и размеров
всякой организации вообще, - это мы можем видеть по тем очеркам о
деятельности революционных организаций, которые изданы еще до революции
(напомню хотя бы "Очерки развития русской социал-демократии" Акимова); для
организаций масонских оно особенно существенно, так как по ее характеру и по
методам воздействия на окружающую среду личные качества ее деятелей играли
особенно важную роль. Тем не менее, по ряду легко понятных соображений я
счел обязательным считаться с возражениями заинтересованных лиц и в
дальнейшем я не назову ни одной фамилии лиц, причастных к масонской
организации. Правда, в некоторых случаях даваемые мною фактические указания
о деятельности масонской организации будут весьма близко подводить
к
фамилиям ее членов, но по мере возможности я буду избегать и этого.
II
После закрытия масонских лож в 1822 году масонство в России долгое
время не могло привиться наново. Отдельные масоны, правда, в России,
по-видимому, никогда не переводились. Мне известно, например, указание, что
в одной интеллигентски-дворянской московской семье масонство в течение
нескольких поколений переходило от отца к сыновьям, создав таким образом
своеобразную семейно-ма-сонскую традицию. Но во всех этих случаях масонами
бывали


только отдельные единицы, формально в масонские ложи входившие лишь за
границей. Переносить масонскую деятельность на русскую почву они, кажется,
никогда не пытались, - по крайней мере мне не удалось получить ни одного
указания на такую их деятельность или хотя бы на простой факт существования
в те годы масонских лож в России вообще. Общественно-политических задач
масоны этих лет перед собой, по-видимому, вообще не ставили, увлекаясь
обрядово-созерцательными сторонами масонства, - обстоятельство, делающее
этих масонов-одиночек явлением, едва ли не совершенно лишенным интереса для
историка общественных движений в России, даже если брать этот термин в самом
широком смысле этого слова
Но уже в те годы интерес к масонству возникал и в совершенно других
русских кругах, отнюдь не склонных к душеспасительной созерцательности: есть
указания, что над вопросом о возможности использовать форму (или,
быть
может, фирму) масонства в интересах освободительного движения в России
задумывались и некоторые деятели определенно революционного лагеря. Так,
например, несомненно, что в середине 60-х годов, т. е. в годы своих наиболее
неустойчивых идейных мечтаний, с подобной идеей одно время носился
Бакунин².
Интерес к масонству со стороны несомненных революционеров в известном
отношении вполне понятен. Надо знать, что при общей, отнюдь не революционной