"Б.И.Николаевский. Русские масоны и революция " - читать интересную книгу автора

сущности западноевропейского масонства, в истории его был ряд моментов,
когда оно левым своим крылом тесно соприкасалось с радикальными, порою даже
социально-реформаторскими течениями своих эпох. Так было, например, во
Франции середины 40-х годов, когда парижская газета, редакторами которой
были Ледрю-Роллен и Флокон, а в числе сотрудников состояли Энгельс, Бакунин
и др., интересовалась масонским движением и, обращаясь к масонам, настойчиво
рекомендовала им постановку на обсуждение в ложах вопроса о "несчастном
положении пролетариата"; этот совет упал на благодарную почву, и, созванный
ла-рошель-ской ложею "Совершенного Единства" масонский конгресс 1845 г.
действительно разбирал "вопрос о бедных и о средствах, которыми можно было
бы остановить, развитие бед-


ноты". Левые симпатии в середине 40-х гг. пробивались и в германском
масонстве, - особенно в южных ложах, - несмотря на свойственную вообще
говоря этому последнему консервативность настроений. Очень широко масонство
было распространено среди буржуазно-демократических элементов французской,
немецкой, венгерской и др. эмиграции периода после 1848 года, в то время как
масонство французское и немецкое вообще в этот период переживало определенно
реакционный уклон. Общественный подъем 60-х гг. отразился особенно сильно на
масонах французских, - борьба последних в 1862-63 гг. с диктатурою принца
Мюрата внутри масонства была одним из наиболее значительных фактов
начинавшейся общей борьбы против Второй Империи.
В последние годы масонские ложи во Франции часто были определенными
очагами формирования радикальных группировок, - интересно отметить, что, по
свидетельству ряда деятелей парижской коммуны, масоны были той общественной
средой, которая определенно сочувствовала коммунарам в дни версальских
расправ. Масоны же играли видную роль в "Лиге мира и свободы" конца 60-х
гг., так что Бакунин, идя на съезды последней, по существу все еще оставался
в орбите масонских связей. О радикальных течениях в масонстве итальянском я
уже не говорю: в эпоху борьбы Италии за независимость эти течения
господствовали там настолько безраздельно, что смогли даже создать подлинную
традицию масонского радикализма, удержавшуюся и много позднее, - не
случайно масоны в Италии так ненавистны фашистам наших дней.
В этих условиях удивляться надо не тому, что у некоторых из русских
революционеров, имевших случай столкнуться за рубежом с подобными течениями
в масонстве западноевропейском, появились мысли о перенесении масонского
движения в Россию, об использовании этой формы организационного
строительства в интересах революционного движения русского, а тому, что
подобные мысли приходили в голову только единицам, не находя для себя в
течение долгого времени сколько-нибудь плодотворной почвы. Ибо ни одного
случая перехода от планов к делу - к организационному строительству в
рамках и формах масонства за весь XIX век установить не удается³.


III
Как более или менее серьезное явление, заслуживающее внимания историка,
русское масонство начало возрождаться только в первые годы XX века.
Первоначальным ядром этого возрождающегося русского масонства явилась
группа лекторов и руководителей известной Русской высшей школы социальных