"Б.И.Николаевский. Русские масоны и революция " - читать интересную книгу автора

наук, существовавшей в 1901-1905 гг. в Париже.
В эти годы масонство французское переживало период своего, быть может,
наивысшего подъема. Оно почти открыто отказалось от старых масонских
традиций, давно уже, впрочем, не соблюдавшихся во всей их чистоте,
относительно полного воздержания от всякого участия в политической
борьбе⁴ и не довольствуясь изгнанием "Верховного Зодчего"
(псевдоним, под которым в старом масонстве фигурировала идея личного
божества) из своих собственных статутов, активно вмешалось в политическую
борьбу в качестве силы,
- говоря словами новейшего историка французского масон
ства, - "систематически враждебной всякой религии"⁵.
Но в те годы "религия" в лице элементов, объединявшихся вокруг
различных религиозных организаций, была главным оплотом реакции во всех
областях французской общественно-политической жизни, - в школе, в армии, в
администрации. Ввиду этого борьба с реакцией всюду приводила к борьбе с
"религией", с клерикальными элементами
- во Франции она развертывалась по этой линии в течение
почти целого десятилетия после дела Дрейфуса. Роль масон
ства в этой борьбе была очень и очень велика - по существу
оно было душою всей той кампании воинствующего анти
клерикализма, которой история судила стать, быть может,
последней определенно прогрессивной акцией уходящего с
политической арены французского мелкого буржуа. Своего
апогея политическая роль масонства достигла в период
министерства Комба - в эти месяцы, как показала известная
история с фишками⁶, масонские организации выполняли
функции правительственных органов.
Эта политическая активность масонства в те годы сильно импонировала
радикально-демократической французской интеллигенции - именно сочувствие
последней обеспечило


масонству тот рост его организации, о котором говорит только что
цитированный историк французского масонства. Она же привлекла к масонству
усиленное внимание и русской радикальной интеллигенции, группировавшейся в
те годы вокруг Русской высшей школы в Париже. Именно к этому времени
относится вступление сравнительно большого количества представителей этой
интеллигенции во французские масонские ложи.
По своим партийно-политическим взглядам значительное большинство этих
примкнувших к французскому масонству русских интеллигентов было близко к
"Союзу Освобождения", но лишь немногие из них позднее играли роль в рядах
партии "Народной свободы" (конституционно-демократической) - большинство
распылилось по мелким группировкам вроде радикально-демократической партии,
партии демократических реформ и т. д. Представителей русских
социалистических партий (социал-демократической и
социалистов-революционеров) тогда среди масонов, по-видимому, совершенно не
имелось.
Особых специально русских лож в этот период - до октября 1905 г. --
поскольку удается выяснить, создано не было. По-видимому, в этом не
ощущалось и потребности: русские интеллигенты в это время становились