"Рафаил Нойка. Филокалия: Любовь к красоте " - читать интересную книгу автора

пустыне. Это был святой, который с детства был в монастыре, пережил все
тяготы жизни, да еще и сам обременял себя другими подвигами для достижения
совершенства. И, наверное, Святой Зосима был, как и тот молодой человек из
Евангелия, который спрашивал у Господа, чего ему не хватает для полного
совершенства. Святой Зосима, будучи уже 50 лет монахом, думает, неужели есть
на земле человек, способный научить меня тому, чего я не познал бы, могу ли
я сделать что-либо, чего я не сделал до сих пор? У святого Зосимы это не
гордый помысел, потому что он был воистину велик, и приходили из дальних
стран познакомиться с ним. Это у него было чувство собственного
несовершенства. И, скорей всего, для него это был вопрос не гордости, а
смирения. Потому что он чувствовал, что, несмотря на все его совершенство,
что-то самое важное отсутствует. И это действительно не гордость, потому что
результатом его молитвы было явление ему ангела, который сказал ему:
"Зосима, воистину твоя жизнь чудесна. Но чтобы узнать, что путь к
совершенству намного длинней пути, пройденного тобой, иди в пустыню". И
обратите внимание на слова Ангела, он называет Зосиму совершенным уже, но
показывает, что путь к совершенству намного длинней, чем путь, который он
прошел с детства до сих пор. Он следует в монастырь, и когда его спрашивают,
кто он, он по причине известности промолчал и ответил, что явился сюда для
своего спасения. Старец монастыря, увидев его смирение и достоинство, принял
его. В этом монастыре был обычай в начале Великого Поста просить прощения
друг у друга и уходить в пустыню до Страстной Седмицы, когда все
возвращались и встречали Пасху вместе. И каждый совершенствовался в пустыне
в одиночестве, лишь перед взором Господа. Пошел и Зосима в пустыню и
встречает там Марию Египтянку. Своей святостью Мария обращает его в пыль.
Эта бывшая блудница из Александрии, которая теперь в молитве подымается на
два локтя над землей, что она говорит ему? Она исповедует свою жизнь. Но
насколько ужасна ее исповедь, настолько прекрасно то, что мы видим теперь в
святой Марии. Святой Зосима смирился зело, и преклоняет колена перед ней.
Прочтите этот рассказ.
Кто же показал этому самому знаменитому и совершенному в те времена
старцу тот путь, который оказался намного длинней его собственного пути?
Александрийская блудница. Это и есть божественные филокалические истории, и
мы имеем множество подобных примеров, которыми Господь говорит нам: "Держи
свой ум во аде и не отчаивайся".
И вы должны знать, что Господь не запрещает нам отчаиваться. Он
говорит, что нет необходимости отчаиваться. У Господа достаточно сил, чтобы
вывести нас из любого ада. Христос до своего сошествия во ад сказал своим
ученикам: "Мужайтесь: Я победил мир" (Ин.16.33). И не только имеет силу
вывести нас, но любовь Его желает этого. Любовь Его не может оставить нас в
аду. Достаточно нам не отчаиваться и надеяться на Милость Божию. Достаточно
нам положиться на Волю Божию в самые тяжелые безнадежные моменты. В этом
смысле я предлагаю вам снова вспомнить фразу Силуана: "Держи свой ум во аде
и не отчаивайся".
"Держать ум во аде" - это значит быть реалистом, знать, каков ты. "Но
не отчаивайся" - не думай, что Господь оставит тебя там. Любовь Господа не
может не слышать тебя, если ты Его молишь. Не может Господь тебя оставить,
если ты надеешься на Него, потому что Господь благ. Это сказано для вершин
отчаяния. А постольку, поскольку у нас нет подобного чувства отчаяния, мы
должны продолжать держать ум в аду, осуждать себя за свои грехи,