"Рафаил Нойка. Филокалия: Любовь к красоте " - читать интересную книгу автора

совершенство и силу молитвы, посредством которой был спасен Адам, наш
праотец, живший за 5000 лет до Христа, и все, кто жил до нас, мы, и те, кто
будут жить после нас. Молитва Господа в Гефсиманском Саду есть та самая
энергия, которая существует во Вселенной и спасает всех до последнего. И
после этой молитвы любовь к тому, который отрекся от Него, как и каждый из
нас отрекался он Него, телесная жертва на Кресте, Его душа, спустившаяся в
ад и победившая его. Как говорит св. Иоанн Златоуст, "ад ошибся, принял тело
и наткнулся на Господа".
Но Господь победил ад как человек с помощью Божьей Силы. Мы можем
сказать себе "я не могу этого сделать, я не бог". Нет, но через молитву могу
снискать Божью Силу, и ад моего бессилия побеждается Силой Божией, которую
получаю через молитву и Святые Таинства Церкви. Под Таинствами Церкви можно
понимать не только те семь Таинств, но и Тайны, которые имеют место в
диалоге между Богом и твоей душой.
Не это ли филокалическая любовь к красоте, любовь к врагам, ко всем
тем, кто отрекся от Него и собирался отречься, к тем, которые собирались с
ненавистью распять его, к тем, кто истязал Его тело и пролил Его кровь! И
что делает Господь с этим самым Телом? Христос говорит: "Берите и ешьте, это
Тело Мое, которое за вас преломляется, во оставление грехов". Какой же грех?
Всего лишь распятие на кресте. "Пейте все, это Кровь Моя Нового Завета,
которая за вас и за многих изливается". Какой грех? Люди хотели пролить
кровь Христа.
А разве может существовать Филокалийная Любовь более красивая, чем эта?
С таким Господом, который в качестве спасения использует саму смерть, на
которую и мы Его обрекаем, я вам задаю вопрос, кто может погибнуть? Может ли
вообще существовать погибель? И скажу, что можно ответить - нет. Гибель для
человека не может существовать. В таком любящем Господе гибели быть не
может. Можно сказать, что наше спасение гарантировано.
Однажды один молодой человек спросил о такой гарантии, можно ли выбрать
путь, где существует гарантия спасения? В первый момент я не знал, что ему
ответить. Я подумал и сказал, что человек есть нечто намного большее, чем
то, что может быть ограничено понятием гарантия. Гарантировать что-то в том
смысле, в котором мы понимаем, означает уменьшать человека до какого-то
предмета, скажем, объекта. Это спасение, подаваемое всесильным и любящим
Господом, не может существовать в форме гарантии, как мы это понимаем.
Какова тайна, о которой я говорю? Тайна великая и страшная для нас -
это реальная свобода человека. Человек может в конце концов отказаться от
Господа, создавшего нас по Своему образу и подобию, как мы поем в
погребальном чине (образ есмь неизреченныя Твоея славы, аще и язвы ношу
прегрешений). И если я являюсь образом неизреченной Его Славы, то Господь не
может быть чем-либо, что укладывается в понятие гарантии, не может быть
чем-то ограниченным.
Господь желал бы, чтобы человек все смиренно принимал от Бога. Если
Господь заповедал нам, дорогие, смирение, поймите - это для того, чтобы Он,
Всесильный Господь, мог бы позволить Себе смириться перед нами. Ведь Иисус
Христос говорит: "Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно
говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то
и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали
то же, что Я сделал вам". (Иоан.13:13-15) Не это ли смирение является
филокалическим?