"Рафаил Нойка. Культура Духа " - читать интересную книгу автора

Законе на то, что сделает Бог в "конце времен", лучше сказать, в исполнение
времен. Это исполнение должно было стать не чем-то хронологическим, а прежде
всего воплощением того самого Слова. Ибо говорит Святой Павел в своем
Послании к Евреям: "Бог, многократно и многообразно говоривший издревле
отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил
наследником всего, чрез Которого и веки сотворил" (Евр.1:1-2). То есть Этот
Сам Сын Его и именуется Словом Божьим: Слово Божие ныне возвращается, чтобы
продолжать осуществлять Свое дело посредством "диалога" с человеком, вернее
говоря, снова после отчуждения, произошедшего в Раю из-за падения Адама. Мы
можем понимать слова как энергию - энергию созидательную.
А слово человеческое, что оно? Если человек есть образ Божий, тот образ
Божий, который может стать подобием Божьим, то и слово человеческое есть
энергия. Слово Божие учит нас тому, чтобы словом молитвы мы приближались к
Богу. Посредством молитвы человек приходит в самое высокое состояние слова,
то, где слово набирает силу (например, чудотворения святых) в Духе Божием,
силу творить так же, как творил Бог. Человеку не суждено, чтобы он тоже так
делал, чтобы он сотворил мир, человеку суждено развивать этот образ Божий в
себе до полного подобия. Так мы понимаем спасение.
Как мы понимаем спасение? В Церкви мы понимаем спасение как наделение
обожествленной жизнью. Бог наделяет человека Своей жизнью. Когда человек
приходит к этому полному подобию Бога, например, когда человек приходит к
жизни и во славе, и в поношении, и во сраме с той же непоколебимой любовью
Божьей, тогда мы на высоте. Почему? Потому, что эта непоколебимость любви не
есть часть психологической структуры человека, а божественная черта: у Бога
не может быть врагов. Кто может сделать что-то против Бога? Он не
колеблется, ибо Он не возвеличивается той славой, что мы Ему поем, не
умаляется хулой, что мы на Него произносим. Потому что Он Есть и жизнь Его
вечна. Бог Есть, и Он зовет нас к этому "быть", к этой также-вечности,
которой обладает Он. Мы воистину на высоте, когда достигаем переживания
всякой христианской добродетели, понимаемой не в этическом, моральном
смысле, а в смысле усвоения энергии, переживаемой Самим Богом.
И тут я немного подхожу к теме разговора: какова эта энергия? Слово
Божие пребывает и обитает в человеке. Бог энергией слова старается быть в
контакте с человеком. Человек через слово молитвы старается отвечать Богу.
Человек проявляет свою свободу и свободный выбор, когда отвечает Богу
молитвой, когда может сказать "аминь" Богу, Божьему зову. Но спасающее
человека опять-таки есть не то, что делает человек в своей немощи, а
совершаемое Словом Божиим, в нас пребывающим.
Я бы подытожил то, что до сих пор пытался сказать, так: мы понимаем
слово в его самом глубоком смысле как энергию; я хотел бы, чтобы мы все
поняли это, чтобы не остались на уровне информации слова. Ибо слово в
духовном переживании означает делиться, когда Бог говорит с человеком - как
говорит Писание - через Самого Сына Своего. Если Вы замечаете различие между
Ветхим Заветом и Новым, то там есть много различий в слове. Этический Закон
Ветхого Завета означает делать то-то или не делать того-то. Сделаешь ли, не
сделаешь ли, мы остаемся при каком-то относительном "делании". Когда Сын и
Слово Божие начинает наставлять человечество, Его учение начинается словами:
"Блаженны плачущие, ибо они утешатся" и "Блаженны чистые сердцем, ибо они
Бога узрят" (Матф.5:3-12), и так далее. Нигде мы не видим, чтобы Спаситель с
высоты повелевал, как рабам, наоборот, он воспринимает Заповеди Ветхого