"Джон Норман. Капитан ("Телнарианская история" #2)" - читать интересную книгу автора

после его поражений в нескольких войнах. Народ назывался "вандалами", и в
Империи о нем мало кто слышал. Этимология названия до сих пор вызывает
споры. Выражение "народ", по моему мнению, подходит в этом случае не лучшим
образом. Выражение "люди" или "нация" было бы, несомненно, более
справедливым, но здесь мы имеем дело с политическими вопросами, поэтому для
удобства читателей лучше воспользоваться термином "народы". Однако племя и
народ - далеко не одно и то же. Отношение членов племени к своему племени,
народу или людям не следует понимать так же, как отношение гражданина к
своему государству, хотя в этих отношениях может быть довольно много общего.
В этом смысле государство является юридической конструкцией, опирающейся на
определенные правила, и является теоретически добровольной организацией,
хотя граждан в нем сдерживает прочный ряд установленных норм, условий
существования, законов природы, рода или вида. Отношения граждан к
государству обычно регулируются, по крайней мере, теоретически,
обязанностями, присягами и тому подобным. С другой стороны, отношения внутри
племени не являются договорными в том или ином смысле - это всего лишь
отношения единокровных субъектов. Можно быть членом племени, но не
участвовать в его делах, полагаясь на традиции семьи или рода. Племена
состояли из кланов, кланы - из семей, и таким образом получалось, что в
пределах племени существовала сложная и пространная сеть взаимоотношений,
преимущественно родственных, хотя во многих случаях довольно отдаленных.
Государство опирается на закон, племя - на родственные связи. В обычном
случае нельзя перестать быть членом племени, как нельзя перестать быть сыном
своего отца. Конечно, следует внести некоторые поправки. К примеру, человек
может быть принят в племя и стать его членом; его могут изгнать, и тогда он
перестанет быть членом племени; он может отречься от своего племени и таким
образом порвать связь с ним. В таких случаях мы прослеживаем аналогию с
получением и лишением гражданства, и добровольным отказом от него. В этом
смысле племя аналогично государству. В действительности же оно не просто
биологическая ячейка, опирающаяся на принципы родства, но в то же время это
совокупность определенной законности, норм и правил. Конечно, можно отметить
массу других сходств и различий между государством и племенем. Можно у
помянуть некоторые из них, так как это соотносится с дальнейшим
повествованием. В племенах очень важен обычай, а в государстве - закон, хотя
в некоторой степени у государства могут быть обычаи, а у племени - законы,
чаще всего неписанные, хранящиеся в памяти знатоков закона. Они отвечали за
чтение закона на собраниях, чтобы напомнить их народу - обычно на каждом
ежегодном собрании зачитывалась треть законов. Таким образом, члены племени
могли каждые три года узнавать весь свод законов от его хранителей. С другой
стороны, во многих племенах роль судилища выполнял вождь, а законами и
кодексами служили его прихоти. Лучше сказать, что в таких племенах
действовал не закон в чистом виде, а воля и решение вождя. Граждане зачастую
бывают грамотными, а члены племен - нет. Конечно, во все времена
существовали грамотные члены племен и невежественные граждане государств.
Членов племени, умеющих читать и писать, держали в качестве помощников при
решении деловых и прочих вопросов с другими сообществами. Хотя племена
бывают разными как у людей, так и у леопардов-ханисов, часто внутри племени
можно проследить расслоение на так называемые аристократию и простонародье,
на знатные роды и обычных свободных людей. Подобно этому, в Империи
существовали различия между хонестори и гумилиори, высшими классами и