"Е.С.Новик, О.Б.Христофорова. Визуальные образы мира в сибирском шаманизме, книга 1 " - читать интересную книгу автора

[Image024]

Ритуальное дерево с привязанной жертвой - оленем. Рисунок селькупского
шамана

Огонь и река как воплощения священной вертикали

Еще одной ипостасью мирового древа был огонь: вьющиеся струйки дыма и
язычки пламени, танцующие над очагом, соединяли сферы космоса. Огонь был
посредником при общении человека с божествами и духами - через него
передавались жертвы, через него (и от него) человек получал предсказания и
помощь. Например, если в очаге раздавался треск, похожий на выстрел,
собирающийся на промысел охотник был уверен, что его ждет удача; звенящий
или похожий на крик звук считался предупреждением об опасности; выскочивший
из огня уголек предвещал прибытие гостя и т.д
Еще одним символом соединения космических зон служил образ мировой
реки, протекающей, как считали, через все сферы вселенной. Эта река также
воспринималась и как родовая, и как шаманская река.

[Image025]

По представлениям эвенков, в верховьях "водяной дороги-реки" - в
верхнем мире - живут души оленей и души людей, за счет которых пополняется
число живущих на земле; вдоль среднего течения реки (в среднем мире) обитают
живые люди и животные; в низовьях находится мир мертвых, куда шаман
провожает душу умершего. Зримым воплощением мировой реки была реальная река.

(C) Е. С.Новик , О. Б.Христофорова


Annotation

Древнейшие представления о пространстве и времени наиболее полно
реализуются в культурах шаманского типа, особенно если под шаманизмом
понимать не региональный вариант религиозных верований и не религию в
общепринятом смысле, а наиболее древнюю общечеловеческую форму
мировоззрения, характерную для бесписьменных культур. Особенно ярко
шаманская модель мира представлена в традиционных культурах Сибири.
(Примечание* - Содержание понятия "модель мира" подробно раскрывается в
статье В.Н.Топорова, опубликованной в энциклопедии "Мифы народов мира" (т.2,
с.161-163).