"Хож-Ахмед Нухаев. Давид и Голиаф, или Российско-чеченская война глазами варвара " - читать интересную книгу автора

крепость, оплот империи. Генерал дал ей название "Грозная", так как, по его
замыслам, она должна была служить для устрашения воинственных горцев. Но
истинная угроза таилась в другом: крепость Грозная распространяла в живом
теле Чечении метастазы государственности, так как она разрасталась и к
середине века стала городом - своеобразной "школой цивилизации" для
"варваров". Второму событию - строительству в 1840 году государства
"Имамат" - предшествовал тяжелый кризис родоплеменной системы чеченского
общества, признаки которого стали явственно проявлять себя в начале XIX
века. Оба эти события, имеющие антагонистическую политическую
направленность, объединило, тем не менее, одно - они ускорили распад
родоплеменной структуры чеченской нации и даже затронули своим разлагающим
воздействием ее "святая святых" - кровнородственные отношения. Чтобы понять
суть этого кризиса и оценить важность его последствий, необходимо показать
исходное состояние родоплеменной системы, совершенно неверно представленной
в этнографических разработках, объектом исследований которых являлись
различные стадии разложения родоплеменной общины, а не сама община как
таковая в ее первозданном виде. Парадигмы бытия которой до сих пор
сохранились как самоназвание чеченцев "Нох-чи", на чеченском языке
означающее "народ Ноя" (в Библии - Ноах, в Коране - Нух).
Основой этой системы являются кровнородственные семьи (кланы),
выстраивающиеся на "семеричной" основе, то есть являющиеся объединениями
родственников, происходящих по мужской линии от единого предка в седьмом
колене1. Все члены кровнородственного клана являются по отношению друг к
другу братьями - от родных до семиюродных - и связаны взаимными
обязательствами, важнейшим среди которых является кровная месть. Следует
особо подчеркнуть, что кровное родство не может переступать пределы
семиюродности, что исключает хаотическое разрастание кровнородственного
клана и его беспорядочную сегментацию.
Если кровнородственный клан идентифицирован и скреплен в единую
"большую семью" числовым кодом "семь", то вся нация в своей совокупности
структурируется в строгом соответствии с другим сакральным числом -
"девять". Причем этому числу "подчинены" как вертикаль, так и горизонталь
нации. Кровнородственная семья с ее семью иерархическими ступенями
объединяется с другими кланами, имеющими с ним генетическую общность, и
таким образом создается род, имеющий свое название, локализованный в
границах определенной территории и представляющий собой восьмую ступень
национальной иерархии. Группа родов, связанных между собой территориальным
соседством, диалектными схождениями и иными сближающими их факторами,
образуют союз родов - племя, которое, так же как и род, обладает своим
самоназванием и определенным субэтническим самосознанием. Племя является
девятой ступенью национальной иерархии, если исходить из национальной
вертикали, а девять племен, говорящих на едином языке и исповедующих веру в
единого Бога, образуют в своей совокупности нацию. Символом единства нации и
ее главой является национальный лидер, выдвигаемый снизу вверх по строго
регламентированной системе, в рамках которой только и возможен отбор лучшего
из лучших и первого среди равных. Только в таком завершенном виде иерархия
кланов, родов и племен может считаться нацией в полном смысле этого слова, и
только такая структура создает четко действующий Национальный Порядок,
нравственным стержнем которого являются неукоснительно соблюдаемые всеми
членами общины заповеди Бога, ставшие традиционными законами (адатами).