"Св.Иоанн Кронштадтский. Начало и конец нашего земного мира " - читать интересную книгу автора

таинственных образах: Откровения -Царстводракона -Великаяблудница. - Суд над
ней. - Кончина вечного города. - Еврейство и магометанство,- Техника
последних лет земного мира....... ' 9i'
Беседа 10
Вселенские великие благовестники Енох, Илии, Иоанн Богослов. -
Обращение Израильтян в определенном числе в самое последнее время. - Тяжкие
времена. - Великое восстание врагов Божиих. -Конечная погибель
их................................................ 2 1 ъ


5
ПРЕДИСЛОВИЕ

Представляю вниманию благочестивых читателей размышления о начале и
конце мира в таинственных знамениях. Св. Писания и природы. Размышления эти
касаются и пророческих откровений Св. Апостола и Евангелиста Иоанна
Богослова.
Изъяснение Апокалипсиса может бытьсвоевремен-ным именно теперь, когда
лживая пропаганда окончательно извратила весь смысл Апокалипсиса, сделав его
орудием слепых отступников от единой, святой, соборной, апостольской Церкви.
Повествуется здесь и о причинах разрушения Иерусалима в70г. поР.Х.,
потому что бедствия злополучного города во время осады могут составить
великое предисловие к великой драме мироразрушения, таинственное содержание
которой, вместе с мирообновлением, составляет предмет Апокалипсиса. Что
гибель Иерусалима за отвержение Христа есть образ гибели мира за отвержение
Его миром, это показывает Евангельское пророчество об этих событиях, которое
ближайшие ученики слышали от Самого Господа нашего Иисуса Христа,
благоволившего пророчество о гибели Иерусалима слить в одноцелоес
пророчеством о кончине мира, как бы между тем и другим не было промежутка во
времени. Это вполне согласно с общим характером пророчеств, ибо пророк, стоя
на высоте вечности, не знает времени, пред ним все сливается в одно
настоящее. Поэтому ни одно пророчество не может быть понято без помощи Того,
Кто Один может "Отверзать ум к разумению писаний" /Лук. XXIV, 46/.
Необходимо в этом трудном деле опираться на св. предание, идущее от св.
отцов Церкви.
Приступая к таинственным знамениям Св.Писания с верой и любовью к
Грядущему судить живых и мертвых, всецело уповаем на Божественную благодать
Его, Немощная врачующую и оскудевающая восполняющую.


7

ї Нем исполнение, ибо сказано: "От исполнения Его мы вси прияхом и
благодать возблагодать"/Иоан 1,16/.
Да будет так со всеми теми, которые ожидают при-шествия Господа, как
ночные стражи ждут утра. Смиренно прошу снисходительного отношения к
недостаткам этого сочинения, как одной из слабых попыток неоднократно
повторявшихся на поприще размышлений о пророчествах. Главным руководством
была принята мной известная книга Св.Андрея, архиепископа Кесарийского.
одного из отцов V века "Толкование на Апокалипсис" Перевод с греческою