"Михаил Одесский. Кровавый ньюсмейкер XV века " - читать интересную книгу автора

слова Стефана Молдавского, обращенные к Ивану III: "...от двою сторон
поганьство тяжкое, а от трех сторон ркучи християне, але мне суть хуже
поганьства" [Казакова, Лурье 1955: 388; ср.: Панаитеску 1963: 279]. Именно
тогда гуситы воевали со всем католическим рыцарством, отстаивая "право Чаши"
(т. е. право причащаться Кровью Христовой, будучи католиками-мирянами), за
что их и прозвали "чашниками". Борьбу с "чашниками" возглавлял император
Сигизмунд Люксембург, и как раз тогда, когда отец Дракулы стал "рыцарем
Дракона", главным противником Ордена были не турки, а мятежники-гуситы
[Windecke 1886: 96].
Получается, что зловещая репутация вампира, на которой в 1897г.
английский писатель Брэм Стокер построил всемирно известный бестселлер
"Дракула", могла складываться еще при жизни валашского воеводы, и если
отложилась в рассказах о его жизни неотчетливо, то по той причине, что была
"закодирована" на фольклорный манер (см. подробнее [Одесский 1995]).
Современники вполне могли видеть в Дракуле упыря, однако следует учитывать,
что их представление о вампирах существенно отличалось от нынешнего,
сложившегося благодаря литературе "ужасов" и кинематографу и восходящего к
романтической и неоромантической литературе, а также к преданиям XVII -
XVIII веков. В XV веке упыря считали колдуном, чернокнижником, обязательно
заключившим союз с дьяволом ради благ мирских (cм. обзор исторических
сведений о вампирах в изд. [Summers 1960; Ambelain 1977]). Такому
колдуну-вампиру кровь дополнительно нужна для совершения магических обрядов
(ср. рассказ А. Калмета о священнике, который совершал все образцовые
грехи - сожительствовал с "воображаемой женой", во время литургии не
произносил нужных слов, "для какого-то безбожного употребления сосал кровь
детей" [Калмет 1866: 43]). Не исключено, что и "кровавые гекатомбы" Влада
Цепеша воспринимались аналогично - колдуну-вероотступнику тем более
полагалось быть изощренно жестоким, сладострастно экспериментировать с
человеческим телом и кровью. Любопытная параллель есть и в русской
литературе: колдун-оборотень из повести Н.В. Гоголя "Страшная месть" -
вероотступник, причем именно перешедший в католичество, и он - подобно
Дракуле - хранит в земле несметные сокровища.
Женившись на родственнице Матьяша Хуньяди, Дракула в 1476 году - при
поддержке Венгрии и Молдавии - вторгся в Валахию с намерением вернуть
престол, который с 1474 года занимал Лайош Басараб. До конца 1476 года Влад
в третий раз вернул себе контроль над княжеством, захватив Тырговиште. Погиб
же он не позднее начала 1477 года.


10

Комментарий: "тако казняше ихъ"
Эпизод носит отчасти "смеховой" характер. Не имея возможности
"работать" с человеческим материалом, Дракула переключается на животных,
воспроизводя привычные виды казней и пыток: сажает на кол, обезглавливает,
сдирает кожу. Вполне последователен - в этой перспективе - переход к ремеслу
портного, т. е. дальнейшее (на фоне людей и зверей) упрощение материала, к
которому господарь прилагает "мучительские" навыки: "работа" с
неодушевленным материалом.
"Звериный" эпизод не имеет аналогов в других версиях истории Дракулы,